大学中庸译注
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,哲学,中国哲学,先秦哲学,儒家哲学,综合,
品牌: 王文锦
基本信息·出版社：中华书局
·页码：211 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787101063615
·条形码：9787101063615
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《大学中庸译注》中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。
作者简介王文锦 上海市中医医院妇科创立人。上海市中医院原妇科主任，“俞瑾工作室”专家成员之一，对多种疾病诊疗规范形成和疗效突破有重大贡献。在40多年妇科临床，多次参加或主持过全国性妇科学术大会，对不孕、多囊卵巢综合症、子宫肌瘤、卵巢囊肿、内异症、月经不调、卵巢早衰等多种妇科疑难杂症的中医药治疗有独到见解。
典型病例一：二个疗程，肌瘤、囊肿消失，面色由黯黑转红润！
万女士， 36 岁
病情摘要： 2004年5月4日，家住无锡新区的万女士，因持续几个月外阴骚痒，到医院一查，发现得了多发性肌瘤，最大的为2.4×1.8cm，左侧附件囊肿3.6×3.7cm，之前尝试过各种办法，但均疗效甚微。
诊断为： 多发性肌瘤、附件囊肿。
诊疗结果： 肌瘤、囊肿全部消失，面色由黯黑转红润。
治疗过程中，万女士本人曾多次打退堂鼓，觉得中药太苦、煎药太麻烦，不想再治疗了。但她丈夫一直鼓励她，坚持治疗，不要放弃。每次复诊，都陪同她，为她挂号、拿药，回家后还经常帮其煎药。
没想到，治疗二个疗程后，而且面色由以前的黯黑转为红润，精神、睡眠、饮食也有良好改善。
博导点评：
象万女士这样想法的病人不在少数，怕中药苦，煎药麻烦。怀疑中草药是否能将包块消除，其实中医药有着几千年的悠久历史。中医药治疗妇科疾病有其独到之处。中医认为：人是一个有机的整体，当气滞血瘀、痰湿寒凝等病因引起体内气血流通不畅时，不但会引起肌瘤、囊肿等疾病，而且全身都会出现相应的不适症状。
当通过中医辨证精心治疗后，欣喜的发现一通百通，不但肌瘤囊肿消失、外阴瘙痒消除、食欲增加、睡眠也好、面色由以前的暗黑色转为红润，当然变年轻了！
为了达到更好的治疗效果,请用正确的服用中药方法:
1、汤药： 先将生药浸泡在冷水或温水里半小时，煎开后再小火煮半小时。
2、颗粒： 用开水单独冲泡化开后与其它药物同时服用。
3、汤药、胶囊、颗粒和最好饭后半小时服用。
典型病例二：内异囊肿术后复发合并子宫肌腺症经3个疗程的治疗，囊肿消失，临床症状亦消除
翟女士， 38 岁病例号： 4314
病情摘要： 初诊：2006年8月19日
月经史：12岁5/25天。末次月经：8月10日，经行6天，量尚可，无腹痛。
妊育史：0-0-2-0，人工流产1次，药物流产1次。
病史：子宫肌腺症、左卵巢内膜囊肿5+年。
7年前行左卵巢内异囊肿剥离术，去年又见腹痛，B超检查左卵巢内膜囊肿复发，子宫肌腺症。月经先期4-5天，量尚可，6天净，伴腹痛、腰痠；平时劳累后下腹胀痛，左侧严重，尿频尿急，纳可，寐尚安，大便正常，舌黯苔薄白，脉细。
B型超声提示：子宫69×63×49mm3，于左前方一低回声暗区26×22 mm2，左卵巢一透声暗区约26×25mm2，囊壁厚，囊内透声差。
病名：中医：症瘕（气虚血瘀）
西医：①子宫腺肌症②左卵巢内膜囊肿术后复发
诊疗结果： 治疗原则：益气化瘀，消瘤散结。
方药：
（1） 百通消瘤2号方加减。
（2） 炙鳖甲，12g/袋，0.5袋/次，2次/日。
（3） 水蛭，5g/袋，0.5袋/次，2次/日。
药后第一个月经期略有腹痛，第二个月经期已经无腰痠腹痛；辨证论治3个疗程后，B超复查提示左卵巢内膜囊肿已除，膀胱压迫症状消失，余症均消。
编辑推荐《大学中庸译注》以王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》、《中庸》之外，还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。
目录
大学篇第一
中庸篇第二
儒行篇第三
礼运篇第四
大传篇第五
学记篇第六
乐记篇第七
经解篇第八
哀公问篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子闲居篇第十一
坊记篇第十二
表记篇第十三
缁衣篇第十四
……[看更多目录]
文摘2·19哀公问政。子日：“文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三。日君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
【注释】
①杀——音晒。
②在下位不获乎上民不可得而治矣——此十四字本篇后文亦见，郑玄云：“误重在此。”
③知——同智。
④强——音抢。
【译解】
鲁哀公向孔子询问政治。孔子说：“周文王、周武王的政法，刊布在木板、竹简之上了。这样的贤人在世，那政法就能实行；这样的贤人亡故，那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生殖草木。这国政犹如蒲苇一般，蒲苇得了地力就能成长，国政得了人才就有成效。所以治理国政在于得人。国君要取得贤人，必须以身作则；要修养自身，必须以道德为准则；要修养道德，必须以仁义为根本。所谓仁，就是爱人的意思，亲爱双亲是为大仁。所谓义，就是合宜的意思，尊重贤人是为大义。对亲属们的亲情，因远近有异而有亲疏的差别，对贤人们的尊重，因尊卑不同而有大小的等次，反映这种亲疏尊卑关系的礼就从而产生了。所以君子不可以不修身。想要修身，不可以不事奉双亲；想敬事双亲，不可以不知晓人道；想要知晓人道，不可以不知晓天理。天下共通的人道有五条，用来履行这五条人道的品德有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友交往之道，这五条就是天下共通的人道。智、仁、勇，这三种是天下共通的品德，用以履行五条人道，三者是一致的。对于五道三德的道理，有的人生来就知晓，有的人学习了才知晓，有的人经历了困苦才知晓，及至他们都知晓了，却是一样的了。对于五道三德的实践，有的人心安理得地去做，有的人为了名利才去做，有的人勉勉强强地去做，及至他们都成功的时候，却是一样的了。”
2·20子日：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以
……[看更多书摘]
