反经(上下)(中国学生成长必读百科)
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品牌: 赵蕤
基本信息·出版社：内蒙古人民出版社
·页码：700 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787204036936
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国学生成长必读百科
·套装数量：2
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内容简介《反经》皆收儒、道、兵、法、杂、阴阳等诸子思想，以独特视角阐述王霸谋略、长短之术，内容丰富而又深刻，读来确实对人很有启迪。 该书广泛研究上起尧舜，下至隋唐的重大历史事件；总结政治权谋之经验得失，不仅颇多独到之处，而且体现了中国两千多年王道思想的精髓。该书赞口义仁政伟治、知人善任；贬斥君之无道、虚伪残暴。是一部冷峻地反观历史得失的集大成之作。《反经》作为古时为政者的智谋全书，论证深刻，发人深省，对后人有极大的启发和警醒作用。所以有人说，为政者不但要读《资治通鉴》，更要玩味《反经》。
编辑推荐《反经》是一部空前绝后的智谋奇书，为唐代“博学多才，擅长政治”的赵蕤所作，收入《四库全书》，称《长短经》。全书共9卷64篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。 《反经》是唐宋以后为官为政的必读书，曾得到乾隆皇帝的题诗赞赏，与《资治通鉴》相得益彰，值得今人研读领悟。
目录
《反经》上目录：
卷一
大体第一
任长第二
品目第三
量才第四
知人第五
察相第六
论士第七
政体第八
卷二
君德第九
臣行第十
德表十一
理乱十二
卷三
反经十三
是非十四
适变十五
正论十六
卷四
霸图十七
《反经》下目录：
卷五
七雄略十八
卷六
三国权十九
卷七
惧诫二十
时宜二一
卷八
钓情二二
诡信二三
忠疑二四
用无用二五
恩生怨二六
诡顺二七
难必二八
运命二九
大私三十
败功三一
昏智三二
卑政三三
善亡三四
诡俗三五
息辩三六
量过三七
势运三八
傲礼三九
定名四十
卷九
出军四一
练士四二
结营四三
道德四四
禁令四五
教战四六
天时四七
地形四八
水火四九
五间五十
将体五一
料敌五二
势略五三
攻心五四
伐交五五
格形五六
蛇势五七
先胜五八
围师五九
变通六十
利害六一
奇兵六二
掩发六三
还师六四
……[看更多目录]
序言如果说中国历史上有许多奇书的话，唐代赵蕤所著《反经》就是其中的一部。
历史上讲谋略的书大多是从正面来讲述的，如《资治通鉴》；而《反经》则是从反面来讲谋略的。前一类书，不仅卷帙浩繁，而且历代从政者几乎都刻苦学习，烂熟于心；而像《反经》这样的书，只有少数有独到见解的、杰出的政治家才有兴趣涉略。而且往往只用不说，甚至讳莫如深。实际上，如果想成就大的功业，《反经》在某种程度上比《资治通鉴》更具指点迷津之功用！
赵蕤，唐代人，字大宾，四川人。史书记载，赵蕤博学而长于经世，夫妇皆有隐操。开元中召之不赴。有长短要术，大旨主于实用，非策士诡谲之谋。他立足于哲学的高度，从另一角度来反观历史上的人和事，从而寻找出经世治国之策略。
《反经》涉略的史实相当广泛。在上至尧舜、下至隋唐的历史人物与事件中，纵横驰骋，任意徜徉。读来既让人觉得兴味盎然，又促人遐思。
《反经》既是对历史的多角度、全方位的审视，也是政治谋略之集大成之作。作者对于君德臣行、政治得失、权谋机变、大事决断、识人用人、把握时机乃至料敌用兵、出奇制胜方面的策略都作了精辟的论述。清代乾隆皇帝在读了《反经》之后，亲自题诗概述该书内容，可见他对该书是多么重视。
即便在令天，《反经》对我们仍有借鉴作用。我们重读赵蕤对重大历史事件的回顾，重温他对每一历史事件的评述，时常有茅塞顿开之感。
《反经》原文是比较艰深的古文，为方便读者阅读，我们采取了意译的方法。翻译当中，我们依据古籍整理的原则，既力求准确把握原文的意思，又尽量照顾读者在阅读时易于理解。原文和原书中的小字注文我们除作了字体上的区别外，还一律用[]标示小字注文，译文中对原注的翻译也以[]表示。
尽管如此，由于我们学识水平有限，注译中疏漏之处在所难免，恳请读者对书中不当之处予以批评指正。
文摘从前，齐王的王后死了，他打算册封新的王后.但定不下来，便让众大臣商议。薛公田婴想要符合大王的心意，便趁机献上十副耳环，其中有一副最精美。第二天，他暗中询问，最精美的耳环戴在哪位夫人的耳朵上，进而劝说大王册立这位夫人为王后，齐王特别高兴，从此重用薛公。这说明君主的爱憎可以用东西试探出来。
申不害开始想得到韩王的信任.但不知道韩王的喜好，担心说的话未必合韩王的意。韩王问申不害：“我与哪个国家结盟好？”申不害回答：“这是关系到国家安危的大事情，请允许我回去好好想想再回答。”于是他悄悄地对赵卓和韩晁说：“你们二位都是国内的能言善辩之士.但作为臣子，所说何必一定要和君主一致？只要尽自己的忠诚就可以了。”这二人便分别向韩王陈述r自己的对这件事的看法。申不害偷偷地观察，哪个人的意见韩王喜欢听，然后向韩王进言，韩王特别高兴。这说明君主的喜好可以用言语来试探。
吴国讨伐越国，越王勾践被困在会稽，勾践叹息说：“我真的要丧命于此吗？”大夫文种说：“当年汤被夏桀囚禁在夏台，周文王被商纣囚禁在菱里。晋文公重耳出逃戎狄，齐桓公避难莒国.最后都成就了霸业。由此看，你现在的处境，怎么能知道不会转变成将来的福气？”勾践获得吴王的赦免后，决心报复吴国，大夫文种说：“我看吴王在政治上已经很骄纵了，请让我试探一下吧。”于是就用向吴王借粮食来试探他的态度。伍子胥劝谏吴王.不要借粮给越国，吴王不听，把粮食借给了越国，伍子胥说：“大王不听我的劝告，三年后吴国将是一片废墟。”太宰伯豁听说后，进谗言说：”伍子胥外表忠厚Ifii实际上是一个残忍的人。”吴王也杀了伍子胥，这说明君主的态度可以借一件事情来试探。
粱惠王的宠臣把淳于髡推荐给惠王。惠王让左右亲信都下去，单独见了淳于髡两次，但他始终没有说话。惠王很奇怪，责备那个宠臣。那个宠臣告诉淳于髡，淳于髡说：“我第一次见梁惠王，他心中想着骑马驰骋，第二次见粱惠王，他心中想着欣赏音乐，所以我才沉默。”宠臣把这些话都报告给粱惠王，粱惠王十分惊讶，说：“淳于先生真是圣人啊。第一次见他时，恰好有人来献宝马，我还没来得及试骑，恰巧淳于先生来了。第二次见他，又有人献歌手，我还没来得及试听，正好淳于先生又来了。我虽然屏退左右亲信，但心思确实在别处。”这说明君主的态度可以从他的神情试探出来。
