明清江南农村社会与民间信仰(厦门大学国学研究院资助出版丛书)
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品牌: 滨岛敦俊
基本信息·出版社：厦门大学出版社
·页码：332 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7561531753/9787561531754
·条形码：9787561531754
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：厦门大学国学研究院资助出版丛书
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内容简介《明清江南农村社会与民间信仰》运用了上至十二、十三世纪反映南宋史实的文献资料，下至20世纪90年代社会调查所获资料等广泛的材料，对元朝后期至19世纪清末为止的中国江南农村社会的民间信仰现象首次进行了系统性的研究。
编辑推荐《明清江南农村社会与民间信仰》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
目录
中文版序/陈支平
写在中文版刊行乏际/滨岛敦俊
日文版原序/森正夫
序章/(1)
第一节 主题和研究史
第二节 被捆绑的神灵
第一章 诸神的来历(一)——苏州府常熟县
小序
第一节 总管
第二节 李王
第三节 周神(周孝子)
第四节 猛将(刘猛将)
小结
第二章 诸神的来历(二)——常州府江阴县
小序
第一节 知县黄傅和正德《江阴县志》
第二节 江阴诸神
第三节 江阴陈总管(一)——显灵传说
第四节 江阴陈总管(二)——传说批判
小结
第三章 由鬼向神的转变——产生总管信仰的契机和结构
小序
第一节 “神”的要素——义行、灵异、封爵
第二节 巫孙——萨满和诸神
第三节 漕运和商船——总管信仰形成的社会基础
小结
第四章 明朝的祭祀政策与乡村社会
小序
第一节 祭祀体系的整备
第二节 州县一级——“城隍”的当为与实态
第三节 乡村一级——里社和土地庙
第四节 庙界——土地庙和聚落
小结
第五章 商业化和城市化——宗教结构的变动
小序
第一节 商业化和乡脚的形成
第二节 施米神——总管传说的变化
[附]关于明末江南白莲教之乱的意义
第三节 “解钱粮”——信仰社会组织的变迁
第四节 镇城隍庙的出现——作为宗教中心的市镇
小结
终章信仰和社会经济
参考文献
史料篇
附录浙江省萧山县小城隍庙调查报告——城隍庙研究纪要(一)
自跋/滨岛敦俊
地图目次
地图1道光年间昭文县抗租暴动参考地图
地图2清末常熟、昭文县城图
地图3青浦县朱家角镇马家埭行政村简图
地图4青浦县练塘镇泖甸行政村简图
地图5湖州市双林镇兴隆桥行政村相关地名参考图
地图6清末常熟、昭文两县镇城隍庙分布图
地图7长洲县黄埭镇城隍庙全图
……[看更多目录]
序言滨岛敦俊教授是日本著名的中国史学家，他的著作《明清江南农村社会与民间信仰》经朱海滨先生翻译成中文，由厦门大学出版社出版。这对于中国的社会经济史学界来说，是一件有益于开拓学术视野的喜事。
我与滨岛敦俊教授相识已经有整整26个年头了。那时中国的改革开放刚刚起步不久，中外学术交流依然存在诸多限制，尤其是厦门大学偏隅海滨，域外来客更是如同凤毛麟角般地难得一见。1982年3月30日，滨岛敦俊教授费尽周章，飞机、火车、汽车加上人力车，几经折腾，终于来到厦门。先师傅衣凌先生急忙率领历史系的部分教师和我们这些研究生
文摘基于上述两点理由可以断定，明代以前尚未形成以漕运、总管为关键内容的金姓神的传说或信仰。
至此，金姓总管传说尚未产生的下限及出现的上限基本可以框定。关于其形成，虽然没能找到更具体的史料，但我们可以进行若干的逻辑推理。首先，元末江阴县存在着数位与保佑漕运相关的称为总管的土神《参见第二章》。在近邻常熟县，元末时最受信奉的是以保佑漕运为核心的李王。与元明鼎革定都南京相伴，依靠海船向北方输送漕粮的必要性急遽减低。与漕运体制的变化相关连，元代可能形成于常熟州等地的超级大土地所有制也随之瓦解《参照本章第二节》，这样以保佑漕运为特征的总管信仰的基础也就变弱了。正德《江阴县志》卷一一“异端·淫祠-李太尉”载：
元末时鬼族妄自立庙，后废。国朝宣德年间，妄民李谊贞，
号为鬼六世孙，重新兴建，妄称宋元皆有封号。[史料009]如上所载，明初时保佑漕运传说的信仰有衰退的趋向，其原因可能就在这里。众所周知，永乐迁都北京后，向北方漕运的扩大是以江南农村社会的支配阶层——乡居地主的存在为基础的。15世纪前期，正当漕运成为当地虽苛酷的负担之时，可以推测保佑漕运的传说也因此再度复活。昆山金氏断然抓住这一时机，为自己的祖先伪造了保佑漕运的显灵传说，并为粮长阶层所用，藉此成为江南农村社会最受信仰、祭杞的对象。
