自我选择至上(柳鸣九谈萨特)(名人谈名人)
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品牌: 柳鸣九
基本信息·出版社：东方出版社
·页码：324 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787506032230
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：名人谈名人
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内容简介谈20世纪的文史哲学，则不能不谈萨特；法国萨特研究专家、萨特同代人贝尔纳·列维说，萨特的影响依然巨大，甚至无所不在，他尸骨未寒，可是，“以他为焦点而发生冲突的政治和形而上学的利益比以往任何时候都更加矛盾”(2000)。
谈当代中国的思想解放，则不能不谈柳鸣九；改革开放伊始，脑有“反骨”的柳鸣九以萨特“自由选择”为武器，对斯大林的意识形态“总管”日丹诺夫发起彪悍挑战、凌厉攻势。在精神文化，文学批评领域点燃了一场“大火”，“燃烧”多年……。
萨特被当代中国接受与重视的过程，是我国改革开放以来精神文化进程的一个侧影，也是实事求是、解放思想的一个成果。
《自我选择至上(柳鸣九谈萨特)》系著者从上世纪80年代至今有关萨特问题的重要论述的系统汇集，是一个精神进程的宝贵记录，是一个文化事件的真实反映，是一份难得的思想资料，颇有思辨价值、文学批评价值。
读书被杨绛喻为“隐身”的串门，读《自我选择至上(柳鸣九谈萨特)》宛如随著者柳鸣九先生一同到萨特和波伏瓦家“串门”。
读者对象：自我选择思想的崇尚者、讨厌者，研究生、大学生、中学生，萨特研究者，女权宅义者，柳鸣九研究者，波伏瓦研究者，萨特fans，波伏瓦fans，喜欢哲学的人，厌恶萨特的人，讨厌波伏瓦的人……
作者简介柳鸣九，是中国学界带领读者走向萨特的第一人，是给萨特来华代办文化“签证”的人，是“中国萨特研究第一人”；我国外国文学领域的领军人物，巴黎大学正式选定为博士论文专题对象（2000），中国社会科学院“终身荣誉学部委员”（2006）。
编辑推荐爱“宣传自由的萨特”的人爱之入骨，赞他热爱“正义和权利”、“自由和友好”，与“小人物”和“底层”为友，是“文化巨子”，“20世纪的良心”，“世纪伟人”，“最时尚的哲学家”，“真正的穷人”，“拒绝接受私产”，连“精神上的私有财产也不要”。恨“专制的萨特”的人恨之入骨，“刻心铭骨地恶毒地诅咒”他，欲把他“打入十八层地狱”而后快，说他“虚伪”，“风流或性”，“装成黑格尔”，是“最大的盲目行为的受害者”，“一群精神错乱的法国人”的“教皇”，“一辈子都奇怪地恨着戴高乐”。他是20世纪的司汤达，又是20世纪的斯宾诺莎。他被推崇，唯有戴高乐媲美；他遭嫉恨，有斯宾诺莎、伏尔泰为伍。他就是萨特。《自我选择至上(柳鸣九谈萨特)》是柳鸣九从上世纪80年代至今有关萨特问题的重要论述的系统汇集，是一个精神进程的宝贵记录，是一个文化事件的真实反映，是一份难得的思想资料，颇有思辨价值、文学批评价值。
目录
代序 与萨特、西蒙娜·德·波伏瓦在一起的时候
第一篇 论萨特
第一章 给萨特以历史地位
第一节 给萨特以历史地位
第二节 关于《萨特研究》的编选原则和内容
第二章 历史唯物主义的度量与萨特的存在
第三章 来自恶心感与迷茫感
第四章 严酷无情的自我精神分析
第五章 “存在”文学与文学中的“存在"
第六章 萨特的永恒价值何在？
第七章 世事沧桑话萨特
第二篇 相关论述
第八章 一份历史文化与自我个性的真实记录
第九章 一代知识精英的自我写照
第十章 西方当代社会中人的“世纪病”
第十一章 《女客》中的自传性成分
第三篇 关于萨特的中国行
第十二章 谈《萨特研究》再版等问题
第十三章 值得回顾的萨特中国行
第十四章 萨特是精神文化领域的巨人
第十五章 一位凡俗的大师
第十六章 我为萨特在文化上进人中国代办“签证”
第十七章 他最大的贡献就是促进思想解放
第十八章 关于萨特的中国行
第十九章 《萨特研究》三十年
第四篇 附录
一萨特生平与创作年表
后记 自由选择，一束永远照耀人间的光芒
……[看更多目录]
序言柳鸣九问：“您是最了解萨特的人，我想听听您对萨特作为一个战士、一个文学家、一个哲学家所具有的最可宝贵的价值的看法。”
波伏瓦答：“萨特作为思想家，最重大的价值是主张自由，他认为每个人必须获得自由，才能使所有的人获得自由，因此，不仅个人要获得自由，还要使别人获得自由，这是他作为社会的斗士留给后人的精神遗产。”
文摘第一章 给萨特以历史地位——《萨特研究》编选者序
第一节 给萨特以历史地位
让－保尔?萨特于1980年4月15日在巴黎逝世。不论是什么国度，不论是什么党派，不论是政治界、哲学思想界、文学艺术界，人们都不能不关注这一悲讯，都不能不感到若有所失。当这个人不再进行思想的时候，当他不再发出他那经常是不同凡响的声音的时候，人们也许更深切地感到了他的丢失了的分量。他在西方思想界所空下来的位置，显然不是短时间里就有人能填补的。不同观点的人，对他肯定会有这种或那种评价，但随着时间的推移，在将来，当人们回顾人类20世纪思想发展道路的时候，将不得不承认，萨特毕竟是这道路上的一个显著的里程碑。
萨特的经历纯粹是一个知识分子的经历，也可以说相当单纯，即始终是作为一个从事精神生产的智力劳动者。他生于一个海军军官的家庭，两岁丧父，母亲改嫁，从小跟随外祖父母生活，外祖父是一个学识渊博的语言学教授，萨特在他这里，得到了良好的文化熏陶。中学期间，萨特成绩优异，爱好文学，进行了广泛的阅读，曾产生过拯救人类于痛苦的浪漫理想。1924年，他进入以培养了不少杰出人物著称的法国著名学府巴黎高等师范学校，攻读哲学。
1929年，他在大中学教师学衔会考中名列前茅，取得哲学教师的资格，并认识了他后来的终身伴侣女作家西蒙娜?德?波伏瓦。短期服役后，从1931到1933年，他在外省担任中学教师。1933年，他作为官费生赴柏林的法兰西学院研究德国哲学家海德格尔与胡塞尔的学说，开始形成了他的存在主义的哲学思想体系。
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后记谈20世纪的文史哲学，就不能不谈存在主义哲学；谈存在主义哲学，就不能不谈萨特。
1905年，矮个子萨特出生于巴黎一中产之家。3岁丧父，4岁右眼因病斜视，继而失明。青年时尝过迷幻剂，服过类似于“冰毒”的兴奋剂。大学毕业后，为了生存，他同时教书，写小说，做哲学论文。他爱看电影，爱听爵士乐，爱泡咖啡馆，爱写文章，爱侃大山，曾服役一年半，当过纳粹俘虏（1939）。34岁时出版成名作小说《恶心》（1938），39岁出版哲学专著《存在与虚无》（1943），60岁获诺贝尔文学奖（1964）。
作为存在主义哲学大师，萨特的诞生也并非无源之水无本之木。大师自有大师产生的摇篮。萨特毕业于被誉为法国“精英大学”一～巴黎高等师范学校。巴黎高师人才辈出，自1794年创建至今，诞生了无数的科学和人文艺术领域的天才和大师，至于名人，更是不计其数。出自巴黎高师的诺贝尔奖得主10位，菲尔兹奖得主6位，政治领域曾出产了法国总统乔治·篷皮杜和2位法国总理，人文领域则有雷蒙·阿隆、马克·布洛克、皮埃尔·布尔迪厄和米歇尔·福柯等大师。
在存在主义哲学上，萨特有创新的一面，也有继承的一面。在他之前，著名的存在主义哲学家有索伦·克尔凯郭尔、弗里德里希·尼采和马丁·海德格尔，与他同时代的有阿尔贝·加缪等。
