世界宗教的经济伦理:儒教与道教(最新修订版)
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品牌: 马克斯·韦伯
基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：322 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7563378316/9787563378319
·条形码：9787563378319
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《儒教与道教》(最新修订版世界宗教的经济伦理)收录了韦伯生前设计的比较宗教社会学宏篇巨著《世界宗教的经济伦理》前三篇：《导论》、《儒教与道教》和《过渡研究》。
作者简介马克斯·韦伯(1864—1920)，德国社会学创始人之一。其主要著作《经济与社会》奠定了社会学的学科基础。统治社会学和宗教社会学是韦伯的两个主要研究领域。韦伯也是政治活动家，曾任巴黎和会德国代表团顾问，留下大量与“一战”有关的演讲记录与时评。
编辑推荐《儒教与道教》作者关注的是作为多数中国人生活方式的伦理中有无入世的经济理性主义，答案是否定的。
目录
版本考据
世界宗教的经济伦理——比较宗教社会学初探【导论】
儒教与道教
关于文献
第Ⅰ章 社会学基础——A：城市、君侯与神
第Ⅱ章 社会学基础——B：封建俸禄国家
第Ⅲ章 社会学基础——C：行政管理与农业制度
第Ⅳ章 社会学基础——D：自治、法律与资本主义
第Ⅴ章 士等级
第Ⅵ章 儒教的处世之道
第Ⅶ章 正统与异端(道教)
第Ⅷ章 结论：儒教与清教
过渡研究
译名表
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文摘最普遍的福祉。进入涅桀、与神性达到的冥想的一致、纵情或麻木的神迷心窍状态，决不是任何人都能达到的。即使在被削弱了的形式中，即宗教的麻醉或梦幻状态可以成为全面的民间崇拜的对立面的形式中，上面讲的种种状态起码也不是日常生活的组成部分。在全部宗教史之初，就有我们认为十分重要的关于人们不同宗教资格的经验事实，它在加尔文教徒对预定论的“神恩个别主义”那鲜明的理性主义理解中变成了教义。备受推崇的宗教性的幸福——形形色色的萨满①、巫师、苦行僧以及灵媒的心醉神迷的幻想能力——不是每个人都能达到的，具有这一类能力是一种“卡里斯马”，虽然在某些人身上可以唤起这种卡里斯马，但不是人人都有的。由此产生了各种强烈的宗教信仰的发展趋势：根据卡里斯马的资格差别进行等级划分。“英雄主义的”或“名家大师的②”宗教信仰反对“民众的”宗教信仰，——这里的“民众”当然决不能被理解为在世俗的等级制度中被置于社会较下层的人，而应是在宗教方面“没有音乐天赋的人”（“教育”）。巫师与圣舞师的同盟、印度沙弥③的宗教地位、被明确地承认为教区中特殊等级的古基督教的“苦行僧”、保罗派的尤其是诺斯替教的“灵媒”、虔敬派的“教会”、一切本来的“教派”——在社会学上叫做：只吸收有宗教资格的人的团体，——最后还有全世界一切僧侣团体，都是这种意义上的造诣极高的宗教信仰中社会地位的体现者。每一种名家大师的宗教信仰在其本身固有的发展过程中都受到某个“教会”，——按照慈善机构的样子靠官员组织起来的施恩团体——的各种教权制之职权的彻底反对。因为教会作为慈善机构的体现者，力图组织起民众宗教信仰并用自己那种从职位上垄断和推荐的福祉来取代宗教名字大师宗教的以及等级的特有资格。教会，按其本质，即其神职人员的利益状况，在福祉公开的意义上只能是“民主的”，就是说，只能支持神恩普遍主义，支持一切纳入其管理范围内的人的伦理充裕性。这个过程同政治领域内进行的官僚制反对等级制贵族政体的政治特权的斗争形成了社会学的对照。任何发达的政治官僚制也同教权制一样是必要的，按照平均主义和它当作权力竞争者反对的等级特权实行十分相似的“民主”。千奇百怪的妥协作为斗争的成果出现了，这种斗争不总是公开的，经常是潜在的，例如乌里玛①的宗教信仰同托钵僧的宗教信仰的斗争，古基督教的主教同灵媒们、英雄主义的宗派主义者以及同禁欲卡里斯马的教皇最高统治权的斗争、路德教牧师公会与英格兰圣公会
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