明清佛教发展新趋势
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品牌: 黄海涛
基本信息·出版社：云南大学出版社
·页码：170 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787811125863
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《明清佛教发展新趋势》试以历史唯物主义的观点，“用历史来说明宗教”，力求将神学问题还原为世俗问题，以此来研究断代宗教史（明清的佛教问题），进而再认识当时的政治、经济、文化，以求“窥一斑而知全豹”，以宗教为切入点来揭示历史的真实面目。 全书首先介绍了明清时期的佛教政策，继而阐述了明代佛教发展的两大新趋势，由明及清佛教发展的新趋势，晚清佛教发展的新趋势，最后得出结论，并进行了总结。
作者简介黄海涛（1970—）男，云南大理人，汉族。云南师范大学组织部副部长兼党校副校长，士，教授、硕士生导师，西南联大研究会副秘书长，主要研究方向为明清史和教育文化学。1994年获学士学位，2002年获硕士学位，并于该年被云南省高评委破格评为副教授。至今在全国人文和社会科学核心期刊、国家级出版社和省级刊物上公开发表论文三十余篇，有的文章被《新华文摘》、《中国史研究动态》摘要介绍和《人大复印报刊资料》全文转载。主持、参与国家级、省级、地厅级课题研究多项。出版学术专著《明清实学经济伦理研究》。参与编著《21世纪中国高校发展战略》、《云南爱国风云录》、《云南与东南亚教育比较研究》等名部学术专著。
目录
前言
第一章 明清时期的佛教政策
第一节 明代统治者推行佛教政策两重性的原因
第二节 明清统治者对佛教的限制措施
第三节 明清统治者对佛教的利用措施
第二章 明代佛教发展新趋势之一——居士佛教的兴盛
第一节 明代佛教发展新趋势产生的原因
第二节 佛教向世俗化发展
第三节 佛儒融合——阳明心学的诞生
第三章 明代佛教发展新趋势之二——三教合一论和诸宗融合思想
第一节 四大高僧的三教合一论
第二节 四大高僧的诸宗融合思想
第四章 由明及清佛教发展的新趋势——边地佛教的兴盛
第一节 蒙古地区的边地佛教
第二节 西藏地区的边地佛教
第三节 云南地区的边地佛教
第五章 晚清佛教发展的新趋势——“人间佛教”的兴起
第一节 晚清佛教的峰回路转
第二节 僧侣佛学的变革
第三节 仁人志士的佛教救世情怀
第六章 结论及启示
主要参考文献
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序言对宗教的认识，长期以来有不同的观点。有的人认为宗教仅仅是求神拜佛、念经焚香、符咒炼丹、闭关入定、祷告忏悔，甚至是坑蒙拐骗……一句话：宗教是迷信！是妖术！是骗局！而有的西方学者如费尔巴哈认为宗教是一种邪恶，是人类固有的软弱之心，是苦难的根源。康德则认为宗教就是道德；黑格尔认为宗教即是自由；马克斯·韦伯认为宗教观念的历史作用是“内在的”、“心理的”，因而也就是“至关重要”、“有决定性”的作用。克里斯托弗·道森认为“宗教是历史的钥匙”②；更有过激者，如英国著名学者麦克斯·缪勒认为“人类真正的历史是宗教史”③。中国学者梁启超先生认为：“佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃人世而非厌世。”孙中山先生则认为：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母。
文摘第一章 明清时期的佛教政策
学术界长期以来一直认为明清时期是中国佛教的衰落期。其实不然，明清在中国佛教史上，是上承隋唐五代佛教，下启近现代佛教的“关节点”，直接影响到近现代佛教的发展。如果说魏晋南北朝佛教以经籍翻译、摩崖刻石为代表，隋唐佛教的繁荣以宗派林立为标志的话，那么，明清佛教的继续发展则表现为一种深层次上的发展，即是以其深入人心为其典型特征。处于中国封建社会的后期，为什么明清佛教会继续发展呢？这就得从明清统治者对佛教的政策谈起。
第一节 明代统治者推行佛教政策两重性的原因
作为意识形态的宗教，历来为统治阶级所重视，明初统治者也不例外。明太祖朱元璋是一位有作为的皇帝，是元末明初著名的政治家和军事家，但他与历史上的其他皇帝不同：他年轻时因家贫出家当过和尚；利用明教发动起义，推翻元朝；建立明王朝之后，采用“以儒为主，辅之以佛”的统治思想。
