道德哲学原理十五讲(名家通识讲座书系)
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品牌: 王海明
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：403 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7301142420/9787301142424
·条形码：9787301142424
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：名家通识讲座书系
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内容简介《道德哲学原理十五讲》是《名家通识讲座书系》系列之一的《道德哲学原理十五讲》，内中具体探讨了：从四个命题推导出道德哲学的全部内容、凶手不应该把自己的指纹留在凶器上、应该杀死敌人而不应该杀死老狗、宁愿杀死一个人而不愿杀死一条蛇等问题。道德哲学是关于优良道德或道德价值的科学，意味着：道德哲学就其根本特征来说，是一种规范科学或价值科学而不是描述科学或事实科学。这样，在科学的王国里，道德哲学便属于规范科学而与事实科学相对立。一个社会的道德规范本身，并不是社会发展进步的基本原因；但是，一个社会实行何种道德规范，则是社会发展进步的基本原因：推行优良的道德规范是社会进步的基本原因；推行恶劣道德是社会停滞的基本原因。道德哲学正是研究优良道德的科学，因而对于人类社会的发展进步便具有莫大的效用、莫大的价值。这就是“半部《论语》治天下”的真谛。
作者简介王海明：北京大学哲学系教授，曾在《中国礼会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学论文160余篇；著有《新伦理学》（商务印书馆2001年）、《伦理学方法》（商务印书馆2003年）、《人性论》（商务印书馆2005年）和北京大学哲学教材《伦理学原理》（北京大学出版社2001年）。
编辑推荐《道德哲学原理十五讲》编辑推荐：道德哲学是对于人类用处最大的科学,是具有最大价值的科学,至少是具有最大价值的科学之一。
目录
《名家通识讲座书系》总序
《道德哲学原理十五讲》系编审委员会
绪论 道德哲学是什么
一 “女人应该裹小脚”的道德哲学意蕴
二 从四个命题推导出道德哲学的全部内容
三 半部《论语》治天下
第一讲 元伦理范畴：道德哲学初始范畴
一 水效用大而价值小吗
二 可欲之谓善
三 凶手不应该把自己的指纹留在凶器上
四 “价值事实”如同“圆的方”
第二讲 元伦理确证：道德哲学公理与公设
一 情人眼中出西施
二 休谟难题：能否从“是”推导出“应该”
三 从陈述句不能推导出祈使句吗
四 怎样证明一种草莓是好草莓
五 “女人应该裹小脚”为什么是恶劣道德
第三讲 道德本性：起源与目的
一 “吃饭应该用刀叉”是道德吗
二 “应该勒死年老体衰的父母”的道德是怎么制定出来的
三 不存在绝对道德吗
四 应该杀死敌人而不应该杀死老狗
五 弄死一株野花犹如杀死一个人一样错误
六 宁愿杀死一个人而不愿杀死一条蛇
七 鲁滨逊的勤劳、节制和智慧是道德品质吗
第四讲 道德终极标准
一 抓住耗子就是好猫
二 应该压死谁
三 最大多数人最大利益
四 张华死得值吗
五 难住了自己的理想实验
第五讲 人性
一 生之谓性
二 用筷子吃饭是伦理行为吗
三 理智无力欲无眼
四 撞狮救子的人性境界
五 宁要一磅肉的人性暗流
六 缘何选择最痛苦的自杀
七 没有必要证明人有脸
八 爱有差等
第六讲 善：道德总原则
一 应该救谁的母亲
二 道德哲学思想史上最重大的争论
三 中国道德哲学的骄傲
第七讲 公正：社会治理的根本道德原则
一 勇救溺水者无所谓公正不公正
二 涌泉之恩滴水相报无所谓公正不公正吗
三 狗享有权利并负有义务吗
四 一个人所享有的权利应该少于他所负有的义务吗
五 一个人所行使的权利应该少于他所履行的义务吗
六 论功行赏
七 用人如器
第八讲 平等：最重要的公正
一 人性是人权的依据吗
二 获得补偿是弱势群体的权利
三 每个人只顶一个
四 两种经济平等：按劳分配与按需分配
五 机会是否应该完全平等
第九讲 人道：社会治理最高道德原则
一 人是多么了不起的一件作品
二 人经常超越自己
三 把人当人看与使人成为人
第十讲 自由：最根本的人道
一 没有钱买面包就是没有买面包的自由吗
二 若为自由故
三 自由社会何以可能
四 疑似悖论：被统治者享有政治自由
五 政府：经济的仲裁者而非指挥者
六 思想自由：社会进步的最高条件
七 绝对权力导致绝对腐败
第十一讲 异化：最根本的不人道
一 自己做出不是自己的行为
二 编凉席的睡光床
三 阶级与个人：两种政治异化
四 他人即地狱
五 咒诅必追随你
第十二讲 幸福：善待自己的道德原则
一 幸福：快乐还是完满
二 觉得幸福就幸福
三 画饼充饥
四 真真是叫别过年了
五 自古圣贤尽贫贱
六 做快乐的傻瓜还是痛苦的苏格拉底
七 欲、才、力、命、德：幸福实现五要素
第十三讲 道德规则
一 诚实是最好的策略
二 死王乃不如生鼠
三 自尊是一种基本的善
四 谦：德之柄
五 智慧：德之帅
六 节制：大体与小体
七 勇者不惧
八 君子中庸
第十四讲 良心与名誉：优良道德实现途径
一 两种声音：内在心声与外在呼声
二 我自己仿佛分成两个人
三 智者为何蔑视荣誉
四 良心弱者吃大亏
五 众口铄金
六 夏菲被她母亲打死了
七 想当年，我渴望成名成家
第十五讲 品德：优良道德之实现
一 “三从”究竟是恶德还是美德
二 为什么是道德的：今日西方美德伦理学的根本问题
三 仓廪实则知荣辱
四 为富不仁矣
五 科学与艺术的光芒升起而德行也就消逝
六 道德良兮品德好
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序言《名家通识讲座书系》是由北京大学发起，全国十多所重点大学和一些科研单位协作编写的一套大型多学科普及读物。全套书系计划出版100种，涵盖文、史、哲、艺术、社会科学、自然科学等各个主要学科领域，第一、二批近50种将在2004年内出齐。北京大学校长许智宏院士出任这套书系的编审委员会主任，北大中文系主任温儒敏教授任执行主编，来自全国一大批各学科领域的权威专家主持各书的撰写。到目前为止，这是同类普及性读物和教材中学科覆盖面最广、规模最大、编撰阵容最强的丛书之一。
本书系的定位是“通识”，是高品位的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求，同时也是配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系，可以作为大学本科生通识课(通选课)的教材和课外读物。
素质教育正在成为当今大学教育和社会公民教育的趋势。为培养学生健全的人格，拓展与完善学生的知识结构，造就更多有创新潜能的复合型人才，目前全国许多大学都在调整课程，推行学分制改革，改变本科教学以往比较单纯的专业培养模式。多数大学的本科教学计划中，都已经规定和设计了通识课(通选课)的内容和学分比例，要求学生在完成本专业课程之外，选修一定比例的外专业课程，包括供全校选修的通识课(通选课)。但是，从调查的情况看，许多学校虽然在努力建设通识课，也还存在一些困难和问题：主要是缺少统一的规划，到底应当有哪些基本的通识课，可能通盘考虑不够；课程不正规，往往因人设课；课量不足，学生缺少选择的空间；更普遍的问题是，很少有真正适合通识课教学的教材．
文摘第一讲 元伦理范畴：道德哲学初始范畴
水效用大而价值小吗
可欲之谓善
凶手不应该把自己的指纹留在凶器上
“价值事实”如同“圆的方”
元伦理学是道德哲学或伦理学的公理和公设系统，因而与几何学、力学等公理和公设系统一样，也是由初始概念和初始命题（或公理、公设）以及初始推演规则三因素构成。元伦理学家们将这三大因素归结为两部分：（1）对于伦理学的初始概念的研究，这些概念也就是元伦理学家们所谓的“伦理学术语”、“伦理学概念”或“道德词”、“伦理词”、“价值词”，我们不妨称之为“元伦理范畴：道德哲学或伦理学初始概念”；（2）对于伦理学的初始命题或公理、公设的研究，也就是对于揭示元伦理概念内涵和外延的元伦理命题的证明，说到底，也就是对于伦理学的初始命题或公理、公设的证明，元伦理学家们称之为“道德判断确证”（justification of moral iudgments）或“道德确证”（moral justification），我们可以名之为“元伦理确证：道德哲学或伦理学公理和公设”。这两部分的排列顺序，显然应该与一切公理体系的顺序一样：由初始概念到初始命题（亦即公理和公设）。那么，下面我们就来逐一解析构成伦理学初始概念系统的四大范畴：“价值”、“善”、“应该（包括正当）”和“事实”或所谓“是”。
一 水效用大而价值小吗
谁都晓得，有用就是有价值，价值就是用途，就是效用，就是客体对主体的效用，就是客体对主体需要的效用，就是客体的事实属性对主体需要及其经过意识的各种转化形态，如欲望和目的的效用。这是再明显不过的真理。然而，学术界却极力避免用“效用”来界定价值。这究竟是何缘故？杜冈-巴拉诺夫斯基说：“有些众所周知的事实，显然与主张效用是经济物品价值基础的理论，有着不可调和的矛盾。因为最有效用的物品，如水和空气，并不具有任何价值。相反，从表面看没有多大效用的物品，如宝石或金子，却具有很高的价值。面包比钻石有用得多，铁比金子有用得多，但是，面包和铁的价值却比金子和钻石低得多。这些事实清楚地表明，价值不仅不与经济物品的效用成正比，反而与效用成反比。
