簪缨世家:六朝琅邪王氏家传
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品牌: 萧华荣
基本信息·出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：234 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7108029596/9787108029591
·条形码：9787108029591
·包装版本：第2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《簪缨世家:六朝琅邪王氏家传》记载了：六朝琅邪王氏家族的历史。历世十几代，延续三百年，就六朝琅邪王氏家族获得的政治权势而言，可谓中国第一豪族。王氏子弟具有“与时推迁”的精神，善于进取机变，不断适应政治形势。其家族历史不仅是一部两晋南朝的权力更迭史，而且是一部思想流变史。以“书圣”王羲之为代表的王氏世代书法家则标识着这个家族的另一种更为永恒的风流。
作者简介萧华荣，1941年10月生于山东掖县，长于青岛。1978年考入山东大学中国古典文学专业研究生，获文学硕士，留校任教。后为华东师范大学中文系教授。主要著有《中国诗学思想史》等书及论文若干，亦发表过小说、诗歌、散文等。
目录
再版序
第一章孝友人家
临沂的传说
孝友的故事
一位饱经沧桑的老人
权力的期许：赠刀与遗训
中国第一豪族
与时推迁：王氏家风探微
第二章玄诞兄弟
名士诸相
醉倒黄公旧酒垆/玉柄麈尾/三语掾/情之所钟，
正在我辈/守财奴与阿堵物/任诞者/琳琅珠玉
乱世窘态
二王当国/南风烈烈吹黄沙/与时浮沉/失算的政治
联姻/滑稽的免祸计/动乱与权位
清谈误国
司马越用名士/狡兔三窟/名士元戎/大墙下的追悔/一个任诞者之死
第三章王与马，共天下
王为马，定天下
从孝友村到乌衣巷/新支点/百六掾/玄儒双修/江左管夷吾/大将军/裂痕
王与马，争天下
一马化为龙/壮怀犹唱缺壶歌/清君侧/伯仁为我而死/“大义灭亲”
王助马，治天下
黄老士与礼法人/王、庾失和/苏峻之乱/镇之以静，
群情自安/光环下的阴影/元规尘污人/闪亮的“宝刀”
第四章逍遥与进取
逍遥游
寄畅山水阴/伤心千古《兰亭序》/无法逍遥的忧国心/落拓之性，出自门风/逍遥兄弟
儿女情
《桃叶歌》/《团扇歌》
进取者
王氏青箱学/王谢交恶
第五章火中取栗
抉择与困境
大手笔/“胡广”方针/《长史变》/“宝刀”的传人/冰山难依/小朝廷的传玺人
飞鸟各投林
慧眼识英雄/水流千里/集结/前奏
第六章马棰下的富贵
进取与止足
废立事件——一个新机遇/权力的再分配/知止道攸贵/王太保家法/“青箱学”传人/处于不竞之地
求之不来、推之不去的祸福
游戏与占命/一个谦抑者的悲剧/一个躁进者的下场/推不掉的富贵/明知无罪的赐死
送与迎
宰相之志/又一个历史机遇/二王持平，不送不迎/王僧虔诫子/将一家物与一家
第七章流誉南北
一代儒宗
造次必入于儒/国师/族人心态种种
权欲的祭坛
《曲水诗序》/破灭的梦幻/巢窟何处/渗血的屏风
名标北史
流落与知音/复仇者/汉化的辅臣/《悲平城》/一出家庭悲剧
第八章豪门夕晖
惯性的力量
顺水推舟/华贵中的阴影/马粪巷长者/甘棠伐处王氏移/三代国师
以翰墨为勋绩
谢灵运的传人/王有养、炬/王氏的文学传统/一诗得侍中
纷乱时世
百世卿族，一朝而坠/《渡河北》/王褒诫子
第九章淮水绝，王氏灭
强弩之末
最后的龙套/末世贵胄
悲凉的回音
北国词臣/断肠两地书/“宝刀”叹
无可奈何花落去
玉树歌残王气终/消失的“宝刀”/凄戾的尾声/余波
第十章千秋王氏堂前燕——书法
源远流长
书圣的故事
二王优劣论
谁是“冠军”
书累
智永与《兰亭帖》的传说
最后的“回顾展”
主要参考书目
附录：六朝琅邪王氏世系简表
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序言“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。本书及其姐妹篇《华丽家族：六朝陈郡谢氏家传》所写，就是那曾经住在乌衣巷、有着“堂前燕”的王、谢家族。两书出版已经十多年了，承蒙各方不弃，得以再版，但事过境迁，只能勉力做些不大的修改，庶使更好看些。书名也仍之，只是以谢灵运《山居赋》中“国史以载前纪，家传以申世模”的“家传”二字，换下原先同一位置的“传奇”二字，似更贴切、典重些。
“家传以申世模”。六朝重门第，“家传”所在多有。“世模”，《汉语大词典》释为“犹世范”，即“世上的典范”，我以为这是不确当的。国史、家传，各有所司。一家之传，怎能申述一世的典范?一家之事、之人，又怎能自诩为一世的典范?质言之，这里的“世”应为“家世”、“世代”之“世”，“世模”即家族世世代代的生活模式、方式，也就是“家风”--家族的精神文化传统。拙著即叙写六朝王、谢家族的精神文化传统及其兴衰。
六朝世家子弟十分看重其“世模”、“家风”，他们的“家传”、“家训”之类常作标榜。拙著标题中的“簪缨”、“华丽”，就是试图以之区分二者的不同家风。“华丽”二字，主要立意于时人所申斥的“老庄浮华”之语，因为在我看来，谢氏子弟更倾向于老庄，传续着一种“老庄心态，名士家风”，他们的“华丽”不仅是物质上的，更是精神上的。至于“簪缨”，众所周知是达官贵人的冠饰与徽标，象征着权力与势位。
文摘第一章孝友人家
在现在的山东省临沂市城北约十四公里处，有个普普通通的孝友村，一千八百多年前，那里曾经生活着一户孝友人家。真是应了“孝友继世长”那旬古训，后来果然在这户人家的根芽上，蕃衍出一代代簪缨不绝绳绳子孙，成为中国古代最为炬赫的世家大族。孝感河从村前缓缓流过，仿佛是一个历史的见证与象征，世世代代娓娓述说着他们的故事。临沂的传说
为了撰写这本小书，我专程造访了山东临沂——古时称为琅邪临沂，是魏晋六朝琅邪王氏的郡望，是他们的根儿。
时间是旧历三月，正下着绵绵春雨，润浥着大街两旁翠绿的柳枝和绯红的桃花。长途汽车站旁边，在一个闹市口的街心花园中，高高耸立着一尊巨大的塑像，那是扬名千古的书圣王羲之。塑像高四米多，呈古铜色，头部微昂作远瞩深思状，手持毛笔，正欲挥翰疾书。塑像的座基高约五米。在爵位蝉联的王氏家族，出将入相者不胜枚举，开国元勋也大有其人。与这些族人相比，王羲之的官职远不显赫，但临沂人仍把他选为城市的标志，引为偶像与骄傲。看来艺术比权势更有生命力。
为了纪念这位书圣，在城市的西南隅还正兴建着一座以他命名的公园，主体部分“王羲之故居”已经落成。这是一个古色古香的庭院，“洗砚池”占了大部分的面积，传说王羲之少时曾在这里泽笔濯砚，现在却一清见底，游鱼历历可数，阵阵微风吹皱一池春水。池中有翼然一亭。池边间栽垂柳、桃树、迎春、修竹，红、黄、绿映衬如画。池后有一土台，台上一碑大书“晒书台”三字，据说是少年王羲之曝晒墨迹之处。再往后有瓦屋数间，是清代一位地方长官创建的琅邪书院。
孝友村现有东西二村，中间只有一路之隔，几乎连为一体。一排排农家小舍，掩映在绿树如烟之中。王氏当年的故居早已被雨打风吹去了，只是在村前孝感河偏西处河床一侧有一小泉，泉水上涌，严冬不凝，人们说这便是当年王祥卧冰求鲤之处，早先还有一块镌有“晋王祥卧冰处”的石碑。又说离此地不远原有一座孝友祠，内供王祥、王览、王羲之的塑像。祠东别有一院，正面瓦屋三楹，院中也有一碑，上书“晋元公王祥守李处”。这一切也已荡然无存，真是农人指点至今疑了。
据民国初年编修的《临沂县志》记载，孝友村及其附近还曾有王祥墓、王导故居，不过这些也都无从寻觅。王祥、王览的后裔虽大多生在江南，长在江南，死在江南，但他们总不忘这片故土，并以此为标志区别于其他王姓家族（如太原王氏）；这里的人们也总不忘曾经为家乡争得荣誉的先贤，把他们的事迹
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