小妾史(中国社会民俗史新丛书)
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品牌: 王绍玺
基本信息·出版社：上海文艺出版社
·页码：166 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7532133001/9787532133000
·条形码：9787532133000
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国社会民俗史新丛书
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内容简介历史一再证明，已经扫进历史垃圾堆的东西，往往不会轻而易举地灰飞烟灭，只要具有适当的气候条件，这些垃圾就会死灰复燃，重新泛滥作恶。近几年来，古老的纳妾恶俗就又有所抬头，据一些报刊报道，有些地方，尤其是某些开放地区，一些目无法纪的男性，手中有了点权势，尤其是发了点财，竟然公开地纳妾了。有的在众目睽睽之下妻妾同居，有的堂而皇之地在家门外“金屋藏娇”，他们并非什么“法盲”，而是根本不把国家严禁纳妾的法律放在眼里。有的纳妾者还振振有辞地公然宣称他们纳妾“有理”，什么“不能眼看着妻子生不出儿子而断绝香火”呀，“事业兴旺了，需要个贴心的帮手”啦，“我们三方(甚至四方、五方)情愿，这是我们的自由结合”啊，如此等等，都能毫不胆怯地说出口来。稍有法律常识者都会明白，如此这般的“理由”，都是无理强辩，根本无助于推卸他们的违法罪责。但这也提醒人们，“无子断后”、男尊女卑的陈旧封建观念，在资本主义世界也属违法的重婚和被视为堕落的“自由”婚外姘居，正在我国某些地区泛滥，毒害着人们，诱发着犯罪；对于敢于藐视法律的人来说，是难以盼望他们自觉守法的。
公开的纳妾者毕竟还是极少见的，只要认真地依法办事，倒也不难惩治。值得注意的倒是那些并不公开的纳妾者。他们以金钱、权势为诱饵，腐蚀、勾引甚至逼迫软弱的女性就范，和他们婚外往来，形成变相的妾，隐蔽的妾。少数来华久住的商人及其他人员，也加入了这个行列，他们在国内有妻子儿女，却又以聘请秘书、助理为名，物色年轻的中国女性，用金钱、出国等方式引诱腐蚀，形成所谓的“异国性伙伴”。这都已经不是什么开放时代的“秘闻”，其数量之多也已到了使正常人吃惊的地步。凡此种种，不仅使许多女性、许多家庭深受其害，也严重地败坏着社会风气，已经成了一种再也不能等闲视之的社会病毒。当然，这个问题的解决，是一项复杂的系统工程，需要社会各方面共同努力。
妾，今天俗称小老婆，但是我们在阅读古人著作，或者观看传统戏曲的时候，却会发现妾的花样繁多的别称，甚至会遇到妻也被称或自称为妾的现象。从妾的花样繁多的别称中，可以发现妾的历史，婚姻制度的演变，妇女的卑下历史地位，以及许多有趣的文化观念和社会习俗。
本书以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了小妾作为一种文化的历史现象。全书语言流畅，图片丰富，是一本让你在阅读过程中获得知识的书。
编辑推荐妾的起源，从妾的名称说起，妾的早期来源，妾制的演变，妾制的演变，妻妾有别的礼与法，纳妾方式的沿与革，特殊形态的妾，女性的男妾，男性的男妾，阉人的妾，纳妾的恶果，促使骨肉的相残的嫡庶之争，诱发知己伦败俗的温床，令多妾妾者心惊胆的嫉焰炉火，才识过人的妾，不让须眉的识见，正邪分明的品格，忍辱负生的自我牺牲，废妾的艰难历程，女性最早发出的呼喊。
目录
第一章 妾的起源
第一节 从妾的名称说起
第二节 妾的早期来源
第二章 妾制的演变
第一节 妻妾有别的礼与法
第二节 纳妾方式的沿与革
第三节 妾的作用不断出奇
第三章 特殊形态的妾
第一节 女性的男妾
第二节 男性的男妾
第三节 阉人的妾
第四章 纳妾的恶果
第一节 促使骨肉相残的嫡庶之争
第二节 诱发乱伦败俗的温床
第三节 令多妾者心惊胆战的嫉焰妒火
第五章 才识过人的妾
第一节 不让须眉的识见
第二节 正邪分明的品格
第三节 忍辱负重的自我牺牲
第六章 废妾的艰难历程
第一节 女性最早发出的呼喊
第二节 男性也开始反对纳妾
第三节 太平天国上下有别的废妾
第四节 维新变法派的废妾言论
第五节 资产阶级革命家的废妾行动
第六节 北洋政府要员的纳妾倒行
第七节 对纳妾的“默许”与“明认”
第八节 纳妾恶俗终于变成历史
后记
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文摘第一章 妾的起源
第一节 从妾的名称说起
妾，今天俗称小老婆，但是我们在阅读古人著作，或者观看传统戏曲的时候，却会发现妾的花样繁多的别称，甚至会遇到妻也被称或自称为妾的现象。从妾的花样繁多的别称中，可以发现妾的历史，婚姻制度的演变，妇女的卑下历史地位，以及许多有趣的文化观念和社会习俗。
妾这个名称是怎么来的呢？东汉刘熙《释名》的解释是：“妾，接也，以贱见接幸也。”东汉许慎则在《说文解字》中说：“女子有罪者为人妾。”两位文字学家都只讲了一个方面的史实，而没有找出根源。从字源学来说，刘熙、许慎所见到的“妾”字，只是流，不是源。已知的最早的妾字，殷商时代的甲骨文中已经有了，写作*或*，上半是个“辛”或“*”，即后来的凿字，当时是一种行刑工具；下半是个“女”字，是女性侧体屈身的象形。据甲骨文及其他记载来看，在奴隶社会中，奴隶主对于战俘及不必处死的罪犯，常常是用刺瞎眼睛、砍断一肢或剃去头发等方法，把他们变为便于管束也易于识别的奴隶。妾，就是被剃了头发、受了黥刑的女奴，她们既要充当奴隶主会说话的工具，也会成为奴隶主的泄欲工具。于是，被奴隶主看中了的女奴，就会成为奴隶主的一种比正式妻子地位低贱而又与一般女奴有别的性偶伴。后来，妾不一定来自女奴，而是正妻以外的众妻的俗称，以表示与正妻有别。
随着妾制的发展，妾还有许多别称，常见的有：
如夫人。这是由奴隶主贵族的正妻称为夫人衍生出来的。《左传·僖公十七年》说齐桓公“好内，多内宠，内嬖如夫人者六人”，就是指地位、待遇如同夫人的六个地位很高的妾。但在后世，文人则只是把“如夫人”当作对别人的妾的一种尊称、美称。《儒林外史》第二十三回的“因他第七位如夫人有病”一语，只是指大商人万雪斋的第七个妾，没有第七个妾如同夫人的意思。
如君。春秋时期，诸侯的正妻也称小君，汉代又有给贵族妇女加上“君”的封号的做法，因此，如君也常被当作对别人的妾的尊称、美称（见《癸巳类稿》卷七）。
小妻、小妇、次妻。这都是由正妻又称大妻、主妻引申出来的。《汉书．淳于长传》说成帝许皇后的姐姐寡居，与淳于长私通，“因取为小妻”。同书《王凤传》提到王凤在正妻之外，又有“小妇”。《战国策·秦策一》则有长妻、少妻并举的用法。到后来，小妻、小妇、次妻都变成了口语中的“小老婆”，但在多妾之家，地位又高于他妾。
小星。《诗·召南·小星》本来写的是卑官小吏“夙夜在
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后记历史一再证明，已经扫进历史垃圾堆的东西，往往不会轻而易举地灰飞烟灭，只要具有适当的气候条件，这些垃圾就会死灰复燃，重新泛滥作恶。近几年来，古老的纳妾恶俗就又有所抬头，据一些报刊报道，有些地方，尤其是某些开放地区，一些目无法纪的男性，手中有了点权势，尤其是发了点财，竟然公开地纳妾了。有的在众目睽睽之下妻妾同居，有的堂而皇之地在家门外“金屋藏娇”，他们并非什么“法盲”，而是根本不把国家严禁纳妾的法律放在眼里。有的纳妾者还振振有辞地公然宣称他们纳妾“有理”，什么“不能眼看着妻子生不出儿子而断绝香火”呀，“事业兴旺了，需要个贴心的帮手”啦，“我们三方(甚至四方、五方)情愿，这是我们的自由结合”阿，如此等等，都能毫不胆怯地说出口来。稍有法律常识者都会明白，如此这般的“理由”，都是无理强辩，根本无助于推卸他们的违法罪责。但这也提醒人们，“无子断后”、男尊女卑的陈旧封建观念，在资本主义世界也属违法的重婚和被视为堕落的“自由”婚外姘居，正在我国某些地区泛滥，毒害着人们，诱发着犯罪；对于敢于藐视法律的人来说，是难以盼望他们自觉守法的。
公开的纳妾者毕竟还是极少见的，只要认真地依法办事，倒也不难惩治。值得注意的倒是那些并不公开的纳妾者。他们以金钱、权势为诱饵，腐蚀、勾引甚至逼迫软弱的女性就范，和他们婚外往来，形成变相的妾，隐蔽的妾。少数来华久住的商人及其他人员，也加入了这个行列，他们在国内有妻子儿女，却又以聘请秘书、助理为名，物色年轻的中国女性，用金钱、出国等方式引诱腐蚀．形成所谓的“异国性伙伴”。这都已经不是什么开放时代的“秘闻”，其数量之多也已到了使正常人吃惊的地步。凡此种种，不仅使许多女性、许多家庭深受其害，也严重地败坏着社会风气，已经成了一种再也不能等闲视之的社会病毒。
