辜鸿铭与中西文化(精装)(台海研究丛书)
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品牌: 高令印
基本信息·出版社：福建人民出版社
·页码：575 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787211054459
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：台海研究丛书
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内容简介“台海研究丛书”力求整合文史哲及其他人文社会科学的研究力量，系统地研究闽台两岸及相邻东南沿海其他省份的历史文化，总结台海区域文化的精华底蕴，阐述此一区位文化的各种内在联系，并进而探求其未来走向及在推动祖国统一大业上的重要作用。因此，这套丛书的出版，必将为社会各界提供丰富多彩、全面系统的台海历史文化知识。同时，也将积极有效地促进两岸之间的文化交融，从而进一步增强对华夏文明的认同感，为营造中华民族的美好前景添砖加瓦。 《辜鸿铭与中西文化》根据辜鸿铭思想和事迹的特点，采用较通俗的形式撰写。
作者简介高令印，1935年生，山东阳谷人。毕业于厦门大学历史学系、中国人民大学哲学系研究班。现任厦门大学哲学系教授、武夷山朱熹研究中心副理事长等。获韩国“第4届退溪学国际学术奖”等多种学术奖。享受国务院政府特殊津贴。主要教研朱子学、禅学。发表论文200多篇，出版专著《中国文化纲要》、《中国禅学通史》等13部，部分被国外译介。
高秀华，1965年生于福建厦门，祖籍山东阳谷。大学毕业后，于1993年赴日本久留米大学留学，先后师从日本著名学者冈村繁教授、福田殖教授等，学习比较文学专业，攻读硕士和博士学位。现为厦门大学嘉庚学院副教授、久留米大学大学研究员。主要研究近现代东西文化比较。发表论文多篇，出版专著《柳永与市民文学》、《朱子学通伦》等。
编辑推荐台湾海峡两岸的福建、台湾以及相邻东南沿海地区以其独特的地理区位优势，成为中国别史上最早、最活跃地与外部世界进行交流的区域。这种区域特征，孕育了富有海洋文化气息的经济社会人文特征，为中华民族丰富多彩的文化内涵增添了更加绚丽的色彩。祖先的传统是值得骄傲和自信的，海峡两岸之间的历史文化渊源是割裂不断的。希望通过这套丛书的学术探寻，为我们的家园寻求更多的文化认同感。
目录
引言 本着思想言行
上篇 家世生平
1 姓名字号乡里生卒家事——台湾辜氏源流
2 不进耶稣教和读《大悲咒》
3 游欧11年精通9国言语得13个博士衔
4 从楚才晋用到楚弓楚得
5 做张之洞幕僚
6 参与庚子外交和战大计
7 建议“江南独立”“东南互保”
8 撰《尊王篇》“欧人为之纸贵”
9 参与庚子外交谈判
10 “卖国者秦桧误国者李鸿章”
11 进士复辟与“含谟吐忠”
12 “在德不在辫”和“发辫即护照”
13 任南洋公学教务长五国银行团译员
14 武昌起义是政治革命
15 任北京大学教授
16 卖选票施舍出席费和“卖娼者卖穷也”
17 文言文是“活文学”而不是“死语言”
18 “后生拜孔子孔子要上吊”
19 要向法庭控告胡适
20 穷无所之往朝鲜日本讲东洋文化
21 贫不能自存往台湾依其族人
22 住宅和日常生活
23 有洋气即有骨气
24 “好辩善骂世”
中篇 中西学比较
25 以西学折服西人
26 论欧战的根源及其出路
27 立足西方看中学
28 中学优于西学
29 民主革命自由平等博爱由中国传至欧美和没有民主才有革命
30 西方议院报纸等政治形式中国古已有之
31 道德宪法与立宪政府
32 无王无治误治无政府主义
33 评歌德莎士比亚弥尔顿
34 与托尔斯泰沦学
35 “凡西法之有益于国计民生者莫不欲次第仿行”
36 释“中体西用”“变法新政”
37 向西方“输出”东方文化
38 高于泰戈尔的东方文化大师
下篇 中学
39 从背《嚎熙字典》到“四书”迷
40 治学主背诵思到火候方可下笔
41 中国文化发展观
42 通《易经》才懂东方文化
43 良民宗教
44 孔子教如数学之“三三如九”和“半章《沦语》振兴中国”
45 以仁义和民本为核心的“道”
46 “天地不变之正气”
47 中庸——人生指南
48 “明其道不计其功则可以得真学问”
49 “帝”是自然社会的最高本体
50 君子法
51 由释“妾为立女”“妇为女帚”到论中国家庭是人间天堂
52 皇太后的尊严
53 义和团的义举
54 论清末内轻外重政局之弊
55 “文襄之学本乎荀子未脱于功利之念”
56 国无儒臣则无教，无教之政则无政
57 曾国藩李鸿章诸督抚相继为“罪人”
58 国家宜用庸德之人有才无德之人断不可任用
59 论修内政治邦交
结语 性格即命运
附录 简明年表
后记
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序言台湾与祖国大陆东南沿海地区隔海相望，历来被认为是“江浙闽粤四省之左护”，“东南数省之藩篱”。海峡两岸同根共祖，在文化、经济上存在着彼此密不可分的联系。历史上东南沿海省份先民渡海人台，披荆斩棘，开疆拓土，既移植了中华文化，又培育了台湾岛与祖国大陆之间割舍不断的骨肉亲情。因此，台海区域文化，毫无疑问自然是源远流长之中华炎黄文化的一个重要组成部分，此中精义，早为世人所广知共识。水源木本，又岂会因一道浅海而生分隔离！
有鉴于此，厦门大学的学者们发起组织编写一套“台海研究丛书”，力求整合文史哲及其他人文社会科学的研究力量，系统地研究闽台两岸及相邻东南沿海其他省份的历史文化，总结台海区域文化的精华底蕴，阐述此一区位文化的各种内在联系，并进而探求其未来走向及在推动祖国统一大业上的重要作用。
文摘1 姓名字号乡里生卒家事
——台湾辜氏源流
辜鸿铭之“辜”姓，有截然不同的两种说法。一是梁实秋的记载，谓“辜”意为“罪”，如《尚书》中有“杀不辜”语，即杀无罪。有谓“其先因被辜自悔，以辜为氏，如救氏、赦氏、谴氏之类”。据说辜鸿铭对此确信无疑。梁实秋说：
先生之怪论甚多，常告人以姓辜之故。谓始祖实为罪犯。
又言，始祖犯罪，不足引以为羞；若数典忘祖，方属可耻。这里反映出辜鸿铭的思想和品格。二是据其《宗谱》记载，其开宗祖为商纣王大臣比干。忠谏而被剖心，夫人陈氏怀孕，避祸至野林中，生子讳商而为林姓。传至林（辜）正，谱曰：
正公子达中，唐太宗贞观八年登进士第；父江西观察 使，除苛政，便民利民，爱之如父母。失于朝官，参劾之，牢在狱中；民保留之，不得随入。京师扣闻，保留之。太宗遂开释之，知其为贤，而嘉其有辛苦之德，于是以上古下辛两字合为一意，赐姓辜焉。此辜氏之姓所自始末。而辜不书“古幸”而书“古辛”，所从来也。
故后世有“辜皮林骨”之说。
鸿铭是其字，名汤生，亦日阳生，号立诚、慵人、汉滨读易者、读易老人、东西南北之人、逍遥先生，英文名有Tomson、Amoy Ku、Ku Hung～Ming、Koh（Kaw）Hong—Beng、Hong—Beng Bao、Tomson Amay，外国人曾误译为郭君、胡某等等。辜鸿铭的这些名字号，散见于许多文献中。
罗振玉谓“君讳阳生”，疑是罗氏抄写“汤生”之误。“汤生，是辜鸿铭的英文名Tomson的汉译。”“他取名汤生，这是外国名字的译音，他可能是幼年出身于厦门的教会学校。”“张之洞替他取名鸿铭号汤生，让他与原来的英文名字断绝关系。”“其自称为‘汉滨读易者’、‘读易老人’，书斋取名‘读易草堂’，文集定名为《读易草堂文集》。”
后记根据辜鸿铭思想和事迹的特点，本书采用较通俗的形式撰写。所论述的辜鸿铭的思想和事迹，都有文献资料根据，并且都注明了出处，言之有据，尽管某些文献资料不一定确切。鉴于对辜鸿铭的思想和事迹争议较大，本书多处是提出问题，有些争议的文献资料也引用出来，旨在引起大家的进一步探讨，以便得出正确的结论。
本书撰写提纲由高令印初步拟出，经与高秀华反复讨论后确定，2003年初开始撰写。引言，上篇第1节，中篇第1节，下篇第40-44节，由高令印撰写；其余均由高秀华撰写。全书稿撰写完后，反复交换意见，然后分别对自己所承担的部分进行删补加工。打印稿的资料总校对全部由高秀华承担。
本书在撰写和出版过程中，得到省府汪毅夫副省长、厦门大学陈支平院长很大的关心和帮助，至为感激！香港中文大学王煜教授看了全书初稿，改正了多处舛误，提出修改意见，并提供新的文献资料。福建人民出版社刘亚忠先生、郑炜先生反复审阅，予以加工，投入了很大的精力。高秀荣承担了电脑打字和部分查找资料的工作。所有这些，在这里一并致以衷心的感谢！
