哲学与人生(附光盘)(精装)(傅佩荣作品集)
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品牌: 傅佩荣
基本信息·出版社：三联书店上海分店
·出版日期：2008年
·ISBN：9787542627957
·包装版本：第1版
·装帧：其他
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：傅佩荣作品集
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内容简介《哲学与人生》集傅佩荣教授十数年之授课精华所成就的作品。开宗明义介绍“哲学是什么”，前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供由“人生省思”走向哲学的途径。后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。此外，尚有“艺术与审美”、“宗教与永恒”、“教育与自我”等题材。全书的结论放在“文化的视野”，这亦是人文教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸，不仅培养独立思考的能力，也能在特定议题上采取合理的原则与立场。
作者简介傅佩荣（Fu, Pei-Jung）先生，祖籍上海，生於1950年，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。
学术专长：儒家、形而上学、先秦哲学、宗教哲学。曾开设课程：宗教哲学、哲学与人生、如家哲学研究、形而上学、论语解读、哲学英文、西洋哲学史、先秦儒家哲学。
傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。近三十年都在研究哲学，近二十年都在研究国学。由于父母信教的原因，西方的传统从小对他影响很大，所以他先学习了西方哲学。二十三四岁开始学中国的哲学，进入台大哲学研究所，师从方东美先生，了解了中国的哲学有独特的价值，才真正开始对中国哲学的研究。40岁以前接触的都是儒家的思想，40岁以后开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》。五十岁以后，专心注解传统经典，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。
2006年九月首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。2007年夏秋，傅教授应大陆企业界邀请，为企业管理高层开展了几十场国学讲座，获得一致好评。
○影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师
○凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家
○山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。
○上海电视台纪实频道《文化中国》6月份播出傅教授《人生困惑问庄子》 共15集。
○安徽电视台公共频道正在录制25集《老庄的人生智慧》节目。
○新浪、搜狐博客主推“傅佩荣人生问题讲座”系列。
○卓越的演讲家（海内外演讲两千场以上）
[编辑本段]【个人成就】
傅佩荣先生在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。 获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙，从学校到行政机关，从社团到基金会，都常见傅教授的身影和足迹。在山东卫视《新杏林》节目开讲，从为官、为师、交友、孝亲的角度解读孔子。《成功人生》 获台湾地区最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。著作九十多本，有声书数十多套，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理、励志等。
[编辑本段]【主要作品】
著有《儒家哲学新论》、《中西十大哲学家》、《西方心灵的品味》、《不同季节的读书方法》、《为自己解惑》、《人生问卷》、《四书小品》、《文化的视野》《厘清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智能的高峰》《转进人生顶峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《人生问卷》、《从自我出发》、《四书小品》、《哲学入门》、《生命重心在何处》、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》、《庄子解读》等八十余种，以及有声书系列《创意人生》与《重建心灵》等。
大陆出版有：
【傅佩荣国学精品集（共10册）】
《解读老子》、《解读论语》、《解读孟子》、《解读庄子》、《解读易经》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣心得》、《傅佩荣细说孔子》、《听傅佩荣讲国学》
【傅佩荣心灵关怀作品集（共9册）】
《自我的觉醒》、《西方哲学与人生（第一卷）》、《西方哲学与人生（第二卷）》、《听傅佩荣讲人生问题》、《哲学与人生》、《智慧与人生》、《心灵导师》、《赢的人生哲学》、《智者的生活哲学》
《傅佩荣细说老子》、《傅佩荣读孔孟论人生》、《不同季节的读书方法》、《抗压有方法》、《人生需要几座灯塔》、《生命重心在何处》、《孔子的生活智慧》、《人生中不可不想的问题》、《人生问卷》等。
[编辑本段]【傅佩荣国学精品集】
傅佩荣国学精品集，共十册。分别为：
《傅佩荣细说孔子》
以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与师法的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。孔子亲自教导的学生，自然成为第一代见证者。他们眼见人格的转化与提升可以达至如此高妙的程度，不免心悦诚服，愿意随从孔子周游列国，以悦乐之心面对世间的逆境与挑战。
《傅佩荣《论语》心得》
《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪，但他那蕴藏在道理背后的哲学，却未必容易明白。傅佩荣在本书中，即设法由吉光片羽所闪耀的智慧，试图寻思建构一套完整系统。从基本核心问题“人性是什么”逐渐开展“生到死”、“潜能到实现”、“求知到行动”、“抉择到价值”、“命运到苦乐”，由此去诠释孔子的整体思想。全书共分“学习与人生成长”、“对生活的启示”、“人性到底是什么”、“如何建设和谐的家庭与社会”、“提升心灵，超越自我”五辑。其清晰理路与独到诠释，不仅使人更易深入体会孔子的思想，导入现代社会的生活情境中，亦受益无穷。
《听傅佩荣讲国学》
本书集作者在2006年于大陆及台湾的讲演整理而成，内容涵括传统的易经及儒家、道家经典思想，由本书我们可以结合当前实际的立身处世，以及当下面临的个人困境和社会困扰，体悟那古老而又实际的智慧，并提炼出因应之法门。
《傅佩荣《庄子》心得》
学习《庄子》，至少已经明白“不得已”三字的奥妙。所谓“不得已”，并无勉强、委屈、无奈、被迫之意，于是在各种条件成熟的时候，我就顺势而行，亦即“行其所当行，止于其所不得不止”。因此，重点是：如何判断各种条件是否成熟？能够做到这一步则是“转识成智”的开始。
《傅佩荣《四书》心得》
《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称四书。本书试图以短篇小品文的方式分辑说明其中意义。即：学习的乐趣、修养的途径、价值的品味、命运与超越等四辑。书中首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途；然后说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育；又再强调儒家的入世性格，即入世而不陷溺于世，并引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认；最后昭示儒家的最高旨趣与理想。书后还附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。
《解读论语》
本书融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。在每一章原文之后，作者用白话取代一般《论语》读本的注释，与原文——对应，文字简明畅达，易于理解。解读部分，是在详细研读各家资料的基础上，从中拣择分辨，作出准确合理的解法，并多有契合当代人心灵需求的创见。
《解读庄子》
本书对《庄子》进行重新分段解读，以哲学思辨为重点，把握“澄清概念，设定判准，建构系统”的原则，对书中的关键概念（如道，德，天，性，情，自然等）及价值判断作了清楚的说明，希望借此重建庄子的哲学体系。
解读易经：《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。
《解读孟子》
《孟子》继承发扬孔子思想，是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录，也是儒家思想的代表性经典。孟子身处乱世，当时天下七国争雄，盛行合纵连横之权谋，而孟子却知其不可而为之，与君主对谈仁者王道，论辩滔滔，宏大深刻。傅佩荣教授解读《孟子》，以现代白话译解，并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果，引领读者跨越文字的隔阂，去探究盂子的政治理想与人生价值。其特别凸显盂子的思想基础——人性论，将它视作儒家哲学思想大厦的基石，对于现世人生也颇有指导意义。
《解读老子》
老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》一书对后世的影响既深且远 可与儒家比肩。傅佩荣教授特别指出，老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式，他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。傅教授根据自己研习中西哲学三十余年的心得，解读《老子》，特别注重书中传达的深刻哲理与智慧，以凸显哲学“爱好智慧’的本义。在每一章原文之后，用白话取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达。而在解读部分，则参考了历代注家制当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，可作为了解老子及圭家思想简明易懂的入门书。
《傅佩荣解读易经》
本书是一本“可以看得懂的《易经》”。作者把《易经》的六十四卦视作一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，并告知我们：德行修养是离苦得乐的最佳保证；智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困；能力卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。
《易经》位列《十三经注疏》之首，不仅因为他在时代上最为古老，更因为内容涵盖了“天道、地道、人道”，亦即要在天地间让人类安身立命。其方法是“设卦观象”，以符号为代表自然界的现象，再藉符号的组合与移动，描绘自然界千变万化奥妙情景，由之展示人世间的吉凶祸福与因应之道。数千年来，《易经》不但吸引了中国历代大家、学者投入研究，影响力还广及西方学术界，例如：德国哲学家莱布尼兹由《易经》一阴一阳的启示，领悟了二元对数（阴为零，阳为一），进二奠下了电脑运作的原理；瑞士心理学家荣格则由《易经》体认了共识性原理，亦即许多现象在同一时间段发生，彼此之间可能有神秘的联系，而这正是占卜的主要依据。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，祸福相倚，甚至吉中带凶，凶中带吉；全书着墨于：自我意识的觉醒，自我责任的提升，德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。通过傅佩荣教授的精心解读，我们将看到《易经》所展示的无限宽广与丰富的世界。
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目录
自序 哲学与人生
第一章 哲学是什么？
◎定义：哲学原意是“爱智” 希腊文之“爱”与“智” 爱智要保持心灵开放 真正的智慧来自生命的试炼 每个人都需要哲学 研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇 哲学性的思维：理性的反省
◎对哲学的基本描述 培养智慧 发现真理 印证价值
◎如何提升哲学素养 培养思考习惯 掌握整体观点 确立价值取向 力求知行合一
◎结论：爱智是人的天性
第二章 思想方法
◎逻辑(运思的规则) 概念 判断 推论
◎语言分析(表达的效应) 语言的有效性 语言的类型
◎现象学(辨物的策略) 打破四种假象 胡塞尔的现象学
◎诠释学(阅读之途径) 阅读的三种取向 阅读的四个步骤
◎结论：心智成长的方法
第三章 人性的真相
◎就人的现状而言(希腊思想) 荷马史诗：能够=应该=必然 戴尔菲神殿：认识你自己；凡事勿过度 亚里士多德：人是理性的动物
◎就人的起源而言(基督宗教) 基督教与天主教 上帝造人：神的形象与原罪 得救之途：信、望、爱 中世纪≠黑暗时代
◎人类的生命特色与未来发展(近代世界) 从达尔文到柏格森 失落的环节：理性思考 人与动物的分界 真正的生命：直观的发挥 德日进：人往哪里去? ◎结论：掌握人生的方向
第四章 神话与悲剧
◎神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构 神话的基本信念 神话的作用 神话的主题现代社会的神话
◎悲剧(以希腊类型为代表 希腊悲剧三大代表 近代欧洲的悲剧 中国的戏剧
◎结论：从神话与悲剧中获取知识
第五章 苏格拉底
◎时代与思想背景 自然学派 辩士学派
◎思想方法的特色 对话的方式 苏格拉底的对话 知识就是德行
◎生平大事 最有智慧的人 被人诬告，为己辩护 狱中讨论
◎生命内涵 追求真理 肯定传统 内心之声
◎人格表现 理性与自由 信念与尊严 生死与超越
◎结论：活出自己
第六章 存在主义
◎克尔凯郭尔 存在是选择成为自己的可能性 人生三绝望 人生三阶段
◎尼采 上帝死了＝重新估定一切价值 权力意志；超人 精神三变
◎雅斯贝尔斯 界限状况 刹那与永恒 密码与超越界 四大圣哲
◎海德格尔 存有与时间 从此有到存在 人的未来
◎马塞尔 是(Being)≠有(Having) 奥秘(Mystery)≠问题(Problem) 我与你(I-You)≠我与他(I-He) 人生=旅行的过程
◎结论：保持开放的心胸面对人生
第七章 荒谬之超越
◎萨特 存在先于本质 意识的空无化作用 萨特消极的人生观
◎加缪 与萨特之交往 思想关键：“荒谬” 荒谬的形态 以荒谬为出发点 加缪作品简介
◎结论：清楚自己的抉择
第八章 中国哲学的起源与特质
◎引言：中国有哲学吗? 有文化必有哲学 中国古代的哲学流派
◎中国哲学之起源 《尚书?洪范》：永恒哲学 《周易》：变化哲学
◎中国哲学的特质 以生命为中心的宇宙观 以价值为中心的人生观 存在与价值可以统合于超越界
◎结论：使传统智慧再现生机
第九章 儒家的风格
◎人文精神的觉醒 礼乐安定人间秩序
◎人性向善论 向善而非本善 善：人与人之间适当关系之实现
◎择善固执论 择善的前提 择善的方法 从择善到固执 固执与变通
◎儒家的价值观 自我中心阶段：生存与发展 人我互动阶段：礼法与情义 超越自我阶段：无私与至善
◎结论：人生的横向与纵向 孔子的一生：指向无限而圆满的上升弧线
第十章 道家的智慧
◎儒家与道家的差异 儒家承先启后，道家具革命性格 儒家以人为本位，道家超越人类本位
◎老子的道 道是一切的起始与归宿 人间问题来自“知” 超越外在限制，向内探求 老子的三宝
◎庄子的逍遥 超越的智慧
◎庄子与惠施的交往 气化一元论 处世态度：外化而内不化
◎结论：以儒道思想作为生活准则
第十一章 艺术与审美
◎艺术家的界定 以直接的途径，展现新形式与新象征 表达某种集体潜意识，使个人可以过渡到人类 有如雷达观测站，对人类文化的病征提出预警 在人神之间挣扎，以创造力反叛死亡 艺术家的困境 艺术家是人类的瑰宝
◎创造力与潜意识遭遇实在界：主客融合的忘我之境 洞见闯入意识领域 创意往往在意识转换之刹那展现
◎艺术之审美效果 表现感情甚于模仿自然 创造性的表现，目的性的结构 不只是情感的宣泄或净化，而是升华 通往自由之路，恢复完整生命
◎结论：透过艺术了解生命
第十二章 宗教与永恒
◎对宗教之批判 自然科学主义：无对象可言 社会学主义：社会之工具 心理学主义：心理上的拐杖 语言学：无意义的空话
◎从信仰出发 信仰是人与超越力量之间的关系 超越力量的表现：超越者、超越界 宗教是信仰的体现 信仰是内心的超越力量
◎宗教的条件 教义 仪式 戒律 传教团体 学理 小结
◎宗教之高级与低级 人性不完美 对罪恶的反抗 对痛苦的态度
◎迷信的特色 出于恐惧 崇拜个人 增强欲望 迎合世俗价值
◎结论：观想永恒的奥秘
第十三章 教育与自我
◎教育是风格的培养 教育的三阶段 教育就是自我的要求
◎人生四大领域 群体 自我 自然界 超越界
◎教育与自我生命的发展 自我认识 自我定位 自我成长 自我超越
◎结论：活在当下，珍惜高峰经验
第十四章 文化的视野
◎文化之界定 异于自然 形成传统 自为中心 生命周期
◎文化之内涵(结构) 器物层次 制度层次 理念层次
◎现代人的考验 天文学革命 生物学革命 心理学革命 资讯化革命 基因学革命 回溯传统，因应挑战
◎中华文化的理念 儒家的人性论 道家的自然观 儒道皆有超越界
◎结论：文化的未来展望 多元化与全球化 各文化基本理念的沟通
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文摘第一章哲学是什么
对一般人而言，“哲学”是一个既抽象又空洞的词汇。有些人笑称，所谓的哲学家，就是整天在一间漆黑的屋子里寻找一只黑猫的人。亦即，他所说的一切全凭个人想象。而无法证明到底有没有这样一只猫：也有人抱怨，哲学是把简单的东西说得很复杂，把你原本懂的事情说成你不懂。然而，真的是如此吗？在开宗明义的第一章要特别说明，这种一般的观念是不正确的。
到图书馆查看资料。必须根据书目编号，这时会发现编号“0”代表总类，也就是辞典、百科全书之类的工具书；编号“1”则是哲学类。为什么哲学会被排在第一号呢？这是因为在西方的学术传统里，早就界定了哲学的作用，认为哲学具有基础性与整合性。既能为一切知识奠基。又能统合所有的知识。
人类的经验是多样而分散的，尤其为了深入了解的需要，往往只能分工而不能合作。然而，入的生命是完整的。我们总是希望对任何事物都有一个整体的了解。以便可以作正确的抉择。 “博士学位”的英文是Ph.D.Ph.D.就是Doctor of Philosophy，也就是“哲学博士”，表示任何一门专业的学科。学到最后所抵达的境界都是哲学的层次。
若要了解上面所说的是否合理，就要进一步思考：“到底什么是哲学？学了哲学之后对人生又有什么帮助？”
定义：哲学原意是“爱智”
哲学的英文叫做Philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中Philia和Sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——爱好智慧。
希腊文之“爱”与“智”
Sophia是“智慧”的意思。几年前有一本畅销书，叫做《苏菲的世界》（Sophie's World），Sophie这个字就是源自Sophia，有些女孩喜欢把英文名字取做Sophia。代表对智慧有一种向往。
“爱”这个字在希腊文中有三种不同的写法，以Philia、Eros、Agape三个字为代表，分别指涉三种不同的情怀。一般人比较熟悉的应该是Eros其形容词是erotic。中文一般翻译为“情色”。
Eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与生俱有的。一个人有隋爱的欲望是正常的，因为若是没有这种能力。两性就不可能结合并且繁衍后代。Philia则是“友爱”，它和Philos是同一个字根。第三种爱叫做Agape，代表了‘博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。
在中文里“爱”这个字，往往显得浮泛，因此需要特别标明是友爱、情爱、博爱，或者是亲子之爱、夫妻之爱、家庭之爱、国家之爱等，借此加以分别。在希腊文中则是直接使用不同的字，以避免让
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