王朝网络
分享
 
 
 

去圣乃得真孔子:《论语》纵横读

王朝导购·作者佚名
 
去圣乃得真孔子:《论语》纵横读  点此进入淘宝搜索页搜索
  特别声明:本站仅为商品信息简介,并不出售商品,您可点击文中链接进入淘宝网搜索页搜索该商品,有任何问题请与具体淘宝商家联系。
  参考价格: 点此进入淘宝搜索页搜索
  分类: 图书,哲学,中国哲学,先秦哲学,儒家哲学,孔子,
  品牌: 李零

基本信息·出版社:生活.读书.新知三联书店

·页码:302 页

·出版日期:2008年

·ISBN:9787108028716

·包装版本:第1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

产品信息有问题吗?请帮我们更新产品信息。

内容简介《去圣乃得真孔子:〈论语〉纵横读》是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这《去圣乃得真孔子(论语纵横读)》里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。

作者简介李零,男,祖籍山西武乡县。

1948年6月12日生于河北邢台市,从小在北京长大。中学毕业后,曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。

1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。

1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政烺先生作殷周铜器研究。

1982年毕业,获历史学硕士学位。

1982-1983年在中国社会科学院考古研究所沣系西队从事考古发掘。

1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。

1985年至现在任教于北京大学中文系,现为北京大学中文系教授。

[编辑本段]研究方向

教学:简帛文献与学术源流,《孙子兵法》研究,中国方术研究,《左传》,中国古代文明史,海外汉学研究,中国古代兵法。

[编辑本段]主要专著

1、孙子古本研究,北京大学出版社,1995;

2、吴孙子发微,中华书局,1997;

3、中国方术考,东方出版社,2000;

4、中国方术续考,东方出版社,2000;

5、郭店楚简校读记,北京大学出版社,2002;

6、丧家狗——我读《论语》,山西人民出版社,2007

李零的《丧家狗:我读》7、去圣乃得真孔子,生活·读书·新知三联书店,2008

[编辑本段]主要论文

1、旧中国鸟书箴铭带钩考释,《古文字研究》第8辑,1983;

2、出土发现与古书年代的再认识,《九州学刊》第3卷1期,1988;

3、式与中国古代的字符模式,《中日文化》第4期,1991;

4、马王堆房中书研究,《文史》35辑,1992;

5、楚景平王与古文字溢,《传统文化与现代化》1996。

[编辑本段]学术交流

美国客座教授、高级客座研究员演讲

香港、台湾、日本等地演讲

法国客座教授

媒体推荐圣人与丧家狗 廖哲 南方周末

责李君“辱圣”的人,我想并不是逻辑不好,或要蛊惑,而是和战国的百家一样,有“以己圣为天下圣”的抱负。具体地讲,就是把儒教的学说,立为官方的意识形态,把尊孔的义务,再加给国人

久矣不复读《论语》。近承S兄以李零先生《丧家狗》见寄,又告以它引起的争吵,谩骂,和“火烧李宅”的威胁,不免纳罕它讲了哪些犯圣的话,竟让尊孔者动了痰气。但读一遍书,又觉得没什么。盖作者的所长,是文献与考古,治学的家法,近于汉代古文经派;讲《论语》,不过“通故训”,“举大谊”。李先生自己也说,这本《丧家狗》,是想“还原一真实的孔子”,和《论语》的本义。但不知怎么就被骂了。不光骂,网上又有人扬言要火烧他的家。请教了S兄,才知道李先生所以“逢彼之怒”、又几致“祝融之灾”者,是有人说这“丧家狗”的标题,为“辱圣人”,他串讲《论语》的口吻,也微嫌“不恭敬”。

天下的事,真是越出越奇。比如这“圣”与“恭”,我原想是“王官学”和宗教才有的术语,不料“百家言”和世俗语中,也有这讲究。这倒异于我平日读书的所闻。如孔子还是百家之一家、未列于学官时,墨派的人,就无忌惮地骂他,什么“大奸”,什么“诈伪”的“小人”等。孔门的孟子,则一口骂回去,称墨子“无父无君”,是“禽兽”。这些话,都是很脏、很刻毒的。但与“辱圣”云云,也还是有差别。盖一近于街头的谩骂,一近于告官的讼辞,——后者是有杀机的。试观“辱圣”的人,古代几个有好死的?但战国人所以骂而不讼,也不是不想杀人,而是碍于自己私淑的家,暂时还是百家之一家,自己宗仰的圣人,是自家的圣人,官府并不买账。虽然“以己圣为天下圣”的抱负,各家是都有的,但未实现前,还无法以“辱圣”为口实,去折人舌,钳人口,焚人宅,枭人首。

得展抱负的第一家,是法家。法家以“今王”为圣,“辱圣”的下场,就是活埋。第二家是黄老。黄老较法家为温和,但对辱圣的人,也还是不宽贷。如西汉景帝时,辕固生当窦太后的面,非毁老子,太后就把他扔猪圈里,使与野猪搏。至于第三家,那就是儒家了。汉元光中,武帝受董生计,黜百家,尊儒术。这一尊,尊得很彻底,儒家不仅如法家、黄老那样,是统治者的“治具”,也是臣民必守的教义与信仰。此后天下才有了共奉的圣人,有了尊孔的义务。“辱圣”、“非圣”、“不恭”的话,也洋洋于耳了。

但不要以为这个“圣”字,是仅指孔子而言的。奉圣者的愿望、理想,或无知、私欲的鬼魂,一旦附于孔子的偶像,亦往往称“圣”。比如后汉光武取天下,是得益于谶纬的,那谶纬就必是孔子的遗教而后可。这样桓谭答光武问,只一句“我从不读谶”,就辱了圣人(光武原话作 “谭非圣无法”),险些丢脑袋。但今天我们读孔子的书,何尝见其中有谶呢?以古例今,则“通故训”、“举大谊”、舍我以从孔,似未尝不可是“辱圣”;至于假孔子的偶像,贩私说,成私欲,或播散无知的种子,亦何必不能是“尊孔”?

但说心里话,我觉得就是真孔子,今天也是可非、可骂的。董生、汉武的事业,既中绝于“五四”,孔子则不过一历史的人物,至多是某派的祖师。今国家有“官学”,但“官学”不是儒术,它尊的圣人,也非我们自家的孔子。或有人见“孔子学院”张设于海外,就以为儒术又成了官学,那是不懂“汉家自有制度,本以霸王道杂之”,内外是有别的。故尊孔、奉圣,又何尝是我们的义务?西汉尊儒术之初,东方朔曾借“客”的嘴说:战国学术争鸣,而今独尊儒术,臣民的欲望与行为,应据此有更张;所谓“彼一时也,此一时也,岂可同哉”。今时代不是“天汉”,庙堂没有汉武,百姓亦非东方朔、董仲舒之流,就是有人非毁孔子,那也是“彼一时,此一时”。未知与“辱圣”、“不恭”等,又有什么相干。

亚里士多德《修辞学》与《分析篇》里,对名相有细致的分析。所以要“细致”,是因为好诡辩的人,常播弄名相,蛊惑公民。比如喜剧家阿里斯托芬,在《云》、《青蛙》等剧里,是嘲弄过苏格拉底的。柏拉图学园的人,若对雅典的公民大会告发他,就一定要说“他侮辱了本邦的圣人”,绝不可说“他嘲弄了本园的祖师”。这一转换,就偷挟了“苏格拉底是本园的圣人,故也是本邦的圣人”这一诡论。雅典的公民,必因此痰起,或焚烧阿氏的宅子,亦未可知。但责李君“辱圣”的人,我想并不是逻辑不好,或要蛊惑,而是和战国的百家一样,有“以己圣为天下圣”的抱负。具体地讲,就是把儒教的学说,立为官方的意识形态,把尊孔的义务,再加给国人。比如前些年,就有蒋庆先生称,儒家不是学派,而是宗教,这个“教”,又是中华文明的核心。这句话,是层层而进的:1.学派人人得议、得批、得骂;2.宗教则不许;3.“核心”就要团结于其周围;4.那么尊孔、宗圣,就是中国人精神的义务,否则……否则怎么样?5.就倡议政府立儒教为“王官学”(“王官学”是蒋先生原话)!

但蒋先生不曾说明白的是,这新的王官学,可与那旧的有同异?比如说,对辱圣、非经的人,是依老法杀呢,还是有新法优容之,聊为盛世的点缀?由于这点不讲明白,我对类似的倡议,就颇有保留。因我虽然敬孔,但自知不诚笃,保证不了所说的话,能句句合于圣道。故蒋先生自为董生,我则颇不乐见天下再有汉武了。但怕什么什么来。不几年后的今天,媒体和网络上,就突然涌现了一批尊孔奉圣的人。似等不及纸上的蓝图、变为地上的成厦,“素王”的《春秋》、化作“实王”的政典,他们就越“王官”俎,代“王官”庖,擅把自己的圣人,立为整个民族的圣人;对不附其圣者,汹汹以相向,责以“辱圣”,胁以“焚宅”。未知这些自称尊孔的人,可曾读过《中庸》里“愚者好自用,贱者好自专。非天子不议礼,不制度,不考文”的古训。

突然想起20年前读过的一本《莎士比亚传》,作者似叫A.Burgess。当时我方学莎剧,是奉莎翁为圣的。但这本英国人的传记,反倒无尊莎之意。比如每提起莎翁,总一口一个“Bill”(莎的大名Wiliam的小称,或近于我们称孔子为“孔二”),又调侃,打趣,乃至说诨话。不从头读,你还觉得这书的作者,是莎翁当年的哥儿们。莎翁在英国,我想也是一圣了。可我记得书的封底上,有这书如何受欢迎的介绍,好像还得了英国一大奖。这让我很不舒服,觉得自己的“圣人”被“辱”了一下子。但不舒服之余,又突然想,理解一人,与尊崇一人,取径或有不同吧。理解一个人,要引他为自己的智力与品格的同辈,然后才好有共鸣,有理解。这样写起那人来,口吻难免就亲昵,乃至“不恭敬”。至于尊崇一人,则要预把他的智力与品格,想象得比自己高。即便见了不高的,也要狠掴自己一嘴巴,打得自己眼昏,——回头再看,果然就“高”了。陆机讲“夏人尚忠,忠之弊也朴”,殷人尚敬,“敬之弊也鬼”,或也可移用到这里。今天我们读《论语》,不知是想理解他老人家,还是想找个圣人拜。如果想理解,那李先生的书,就实在是不错的;至于像Burgess那样,话说得没分寸、没大小,它也不是的。倘非把自己掴得太狠,当不会觉得它“不恭敬”。但假如只想拜圣人,那这书的用处,就实在比不上一张“大成至圣文宣王”的像。

老友刀兄给如今图书的分类里,有“标题派”一项。我想有人恼怒李先生,倒未必是读了他串讲的《论语》,而是一看“丧家狗”的书题,登即就恼了。关于这书题,李先生有解释,称是孔子的自况,而非作者的发明。或犹觉得不足息众怒,他又补充说“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗”。对这个说法,我们七八十年代长大的一些人,应理解得多些。盖当时的理想,似近于孔子或“邹鲁缙绅先生”的理想,是尚文化,重精神,较为迂阔的。但1990年代后的世局,则尚功利,务实际,事事要急便;不是卫鞅、李斯者流,不能有“如鱼得水”的感觉。在此社会风气转移变迁之际,扔不下旧理想的人,就惘惘然不知所趋,成了孔子一样的“丧家狗”;而抛得下旧理想、轻装直进的人,则可找到个舒服的家,志得意遂,富贵尊显。因此这“丧家狗”三字,李先生虽称是孔子的自况,却也未尝不是他本人的自嘲;恼怒于这三字的人,亦不见得都觉得是“辱圣”,或有以为“辱己”者亦未可知。

编辑推荐比起《丧家狗》,这书讲得更为深透,很多问题,都是再思考,并不是重复原来的东西。《去圣乃得真孔子:〈论语〉纵横读》的重点是“去圣”和解构“道统”。

孔子的价值主要有三点:孔子是先秦时代学问最大的人,孔子是社会批评家,孔于是百家争鸣的开启者。

读《论语》,我最喜欢的十段话,都是针对知识分子。

孔子反对虚伪,我喜欢。

孔子主张与人为善,尽量体谅别人,防止对人有偏见,我喜欢。

孔子反对乡愿,好恶不以舆论为转移,我喜欢。

孔子反对拉帮结派,我喜欢。

孔子强调独立不阿,我喜欢。

文摘上篇 纵读《论语》(人物篇)

一 走近孔子

司马迁是第一个为孔子作传的人

先秦诸子,老师的生平怎么样,弟子有些什么人,记载最详细,莫过于孔门。其他学派比不了。

孔子活着的时候,不得志;死后,他的弟子不服气,说我们的老师是圣人,超过尧、舜的圣人。于是,孔子当了圣人,当了他们心中的救世主。这以后,其他门派的学生也纷纷仿效,说我们的老师是圣人,同样是圣人。但这些圣人,全都是民间圣人,没一个得到过官方批准。得到官方批准,是到了汉武帝时,也就是司马迁生活的那阵儿。圣人,汉武帝只批准了一个,就是孔子。

圣人是不能没有传记的。

汉代尊孔,武帝为盛。司马迁作《史记》,把孔子列入专记王侯的三十世家中,就是拿他当钦定圣人讲,当王侯一样的贵人讲。他的记载很重要。我们研究孔子,可以参考很多古书,但《孔子世家》提供的框架最基本,最重要。我们可以用其他古书校《史记》,指出他的失误,但其他古书,支离破碎,缺乏整体感,我们要想对孔子的生平有个大致的了解,还是要看司马迁的记载。

当年,司马迁写《孔子世家》,他有一段话,很有名,“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。,虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人”。他的意思是,你崇拜孔子,读他的书,自然想知道他是什么样的人,所以他要给你讲孔子的为人。

有人说,孔子真伟大,幸亏历史选择了孔子。历史是什么?太抽象。其实,是汉武帝选择了孔子,就像君士坦丁选择了基督教。

读《论语》,我的建议是,了解孔子本人,要读《史记.孔子世家》;了解他的学生,要读《史记.仲尼弟子列传》。孔子是汉武帝捧起来的圣人,司马迁随侍左右,对孔子十分崇拜。他吊过孔子故居,读过孔壁中书,包括《孔子弟子籍》,即当时流传,据说是用古文抄写的孔门弟子的花名册,甚至向孔子的后代孔安国当面请教。他的记载最早,他的记载最宝贵。

还有两本书,大家也可参考,一本是《孔子家语》,讲孔子;一本是《孔丛子》,讲孔子的后裔,汉武帝以来的后裔。这两本书,是汉魏之际的古书,年代晚一点,但不是伪书。过去称为伪书,不对。

当然,这些文献,本身有许多错误,需要加以考订,才能当作史料,并不是每句话全都可靠。

上曲阜去看看

研究孔子,除了读书,还可旅行。我们不妨到山东曲阜去看一看,像司马迁一样,实地感受一下孔子生于斯,长于斯,葬于斯的地方。

旅行也要备课。出发前,我们不妨读一下郦道元《水经注

……[看更多书摘]

 
 
免责声明:本文为网络用户发布,其观点仅代表作者个人观点,与本站无关,本站仅提供信息存储服务。文中陈述内容未经本站证实,其真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并请自行核实相关内容。
2023年上半年GDP全球前十五强
 百态   2023-10-24
美众议院议长启动对拜登的弹劾调查
 百态   2023-09-13
上海、济南、武汉等多地出现不明坠落物
 探索   2023-09-06
印度或要将国名改为“巴拉特”
 百态   2023-09-06
男子为女友送行,买票不登机被捕
 百态   2023-08-20
手机地震预警功能怎么开?
 干货   2023-08-06
女子4年卖2套房花700多万做美容:不但没变美脸,面部还出现变形
 百态   2023-08-04
住户一楼被水淹 还冲来8头猪
 百态   2023-07-31
女子体内爬出大量瓜子状活虫
 百态   2023-07-25
地球连续35年收到神秘规律性信号,网友:不要回答!
 探索   2023-07-21
全球镓价格本周大涨27%
 探索   2023-07-09
钱都流向了那些不缺钱的人,苦都留给了能吃苦的人
 探索   2023-07-02
倩女手游刀客魅者强控制(强混乱强眩晕强睡眠)和对应控制抗性的关系
 百态   2020-08-20
美国5月9日最新疫情:美国确诊人数突破131万
 百态   2020-05-09
荷兰政府宣布将集体辞职
 干货   2020-04-30
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案逍遥观:鹏程万里
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案神机营:射石饮羽
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案昆仑山:拔刀相助
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案天工阁:鬼斧神工
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案丝路古道:单枪匹马
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案镇郊荒野:与虎谋皮
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案镇郊荒野:李代桃僵
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案镇郊荒野:指鹿为马
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案金陵:小鸟依人
 干货   2019-11-12
倩女幽魂手游师徒任务情义春秋猜成语答案金陵:千金买邻
 干货   2019-11-12
 
>>返回首页<<
推荐阅读
 
 
频道精选
 
更多商品
尹伯成《西方经济学简明教程》笔记和课后习题详解(第5版)(附卡)(国内外经典教材习题详解系列)
考博英语王中王之单项训练(附光盘最新版)(附光盘)
英语专业四级12年真题试卷详解(附光盘)(附VCD光盘1张)
山居岁月(国际大奖小说爱藏本)(国际大奖小说爱藏本)
蒂莉阿姨的魔法箱(国际大奖小说爱藏本)
木吉他独奏教程(附光盘指弹篇)(光盘2张)
戴小桥和他的哥们儿:逃跑的马儿(中国原创童书)
茅山后裔之不死传说
金奖小小说
班主任工作漫谈
 
静静地坐在废墟上,四周的荒凉一望无际,忽然觉得,凄凉也很美
© 2005- 王朝网络 版权所有