逻辑学十五讲(名家通识讲座书系)
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品牌: 陈波
基本信息·出版社：北京大学
·页码：409 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7301122225/9787301122228
·条形码：9787301122228
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：名家通识讲座书系
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内容简介《逻辑学十五讲》作者陈波，具体说来，逻辑学有三大源流：以亚里士多德的词项逻辑为代表的古希腊逻辑；以先秦名辩学为代表的古中国逻辑；以正理论和因明学为代表的古印度逻辑。目前．逻辑学在哲学、语言学、计算机科学和人工智能研究的推动下，正进入许多新的研究领域，创造出许多新的逻辑理论。并且，逻辑学还广泛地进入我们的日常生活，进入我们的阅读、论辩、思考、写作活动之中，发挥出实际的功用和效力。
作者简介陈波，1957年生，湖南常德人。现为北京大学哲学系教授、博导。专业领域为现代逻辑和分析哲学．主要专著有《逻辑哲学引论》、《蒯因》、《冯·赖特》、《奎因哲学研究——从逻辑和语言的观点看》、《爱默生》、《逻辑哲学导论》、《逻辑学是什么》、《逻辑学导沦》、《逻辑哲学》等，主编《分析哲学——回顾与反省》、《逻辑与语言——分析哲学缍典文选》（合编）、《意义与真理——实用主义经典文选》（合编）、《当代西方学术名著·哲学系列》（合编）、《西方哲学经典教材系列》，主译《哲学百年新近哲学家》、《知识之树》、《证据与探究——走向认识论的重构》等，在国内外学术刊物发表学术论文近百篇。学术成果获得多种奖项，并先后赴芬兰、美国、英国做访问学者。
编辑推荐《逻辑学十五讲》中作为一门科学的逻辑学，是既古老又年轻。说它古老，是说它历史悠久，源远流长；说它年轻，是说它朝气蓬勃，充满生机与活力，正处于一个新的发展高峰斯。
目录
《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
自序
第一讲天才值得我们敬仰——西方历史上的逻辑学家
一亚里士多德
二中世纪逻辑学家
三培根
四莱布尼茨
五弗雷格
六罗素
七哥德尔
八克里普克
第二讲给思维的野马套上缰绳——什么是逻辑学？
一逻辑
二命题
三推理
四推理形式
五推理的省略形式
六推理形式的有效性
七论证：演绎和归纳
八推理或论证的可靠性
九前提对结论的支持或反驳程度
十逻辑基本规律
第三讲“香格里拉”和“马太效应”——词项、概念和定义
一语词、词项和概念
二词项的内涵和外延
三词项的种类和外延关系
四 定义的方法和规则
五划分与分类
第四讲“假如生活欺骗了你……”——复合命题及其推理
一简单命题和复合命题
二联言命题和联言推理
三选言命题和选言推理
四假言命题和假言推理
五负命题及其等值命题
六几种常用的复合命题推理
第五讲“所有的金子都是闪光的”——直言命题及其推理
一直言命题
二直接推理
三三段论
第六讲“有的投票人赞成所有的候选人”——量化命题及其推理
一个体词、谓词、量词和公式
二 自然语言中量化命题的符号化
三模型和赋值普遍有效式
四非普遍有效性的解释方法
第七讲“太阳明天仍将从东方升起”——归纳推理和归纳方法
一什么是归纳推理？
二简单枚举法
三排除归纳法
四类比推理
五统计归纳法
六归纳的证成
第八讲 以严格性、精确性、系统性为目标——逻辑系统和元逻辑
一什么是逻辑系统？
二逻辑系统的构成
三元逻辑研究
四形式化方法的意义
第九讲换一个角度来思考……——变异逻辑：一些另类系统
一什么是变异逻辑？
二多值逻辑
三相干逻辑
四直觉主义逻辑
五次协调逻辑
第十讲“你不可能在所有时刻欺骗所有的人”——广义模态逻辑
一冯·赖特的广义模态逻辑构想
二模态词和模态逻辑
三可能世界语义学
四道义逻辑
五时态逻辑
六认知逻辑
第十一讲意会：“听话听声，锣鼓听音”——一自然语言逻辑
一语言的意义在于它的使用
二语境、预设与蕴涵
三言语行为理论
四合作原则、会话含义和语用推理
第十二讲且听庄子大侃“辩无胜”——论证的识别和建构
一论证的识别
二论证的图解
三论证的评估
四论证的建构
五对一个论证的反驳
第十三讲“以貌似讲理的方式……”——谬误：有缺陷的推理
一谬误和诡辩
二歧义性谬误
三假设性谬误
四关联性谬误
第十四讲一只咬着自己的尾巴乱转的猫——悖论：思维的魔方
一什么是悖论？
二一些常见的悖论
三悖论产生的原因
四关于悖论的解决方案
第十五讲“彼，不两可两不可也”——中国历史上的逻辑学家
一 中国先秦逻辑学家
二西方逻辑的早期翻译家
三现代逻辑的传入者和研究者
主要参考书目和推荐读物
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文摘第一讲天才值得我们敬仰——西方历史上的逻辑学家
亚里士多德
中世纪逻辑学家
培根
莱布尼茨
弗雷格
罗素
哥德尔
克里普克
我先前写道：“对于深入地理解一门学科来说，厚重的历史感始终是必要的，并且是重要的。”这是因为，当我们熟悉一门学科的发展历史、熟悉有关理论的来龙去脉时，将有助于我们深入、准确地理解这些理论，并且在学习它们时会产生某种亲切感，对创造它们的大师们产生某种敬畏感。更重要的是，历史上伟大人物的思想并没有完全死去，它们有可能激发出新的灵感，成为新的理论创造的温床和借鉴。因此，这本《逻辑学十五讲》选择从历史上著名的逻辑学家开始讲起，让我们看一看：迄今为止的逻辑学说，是由中外历史上哪些伟大的逻辑学家创造出来的，我力图给他们作一幅文字素描，轮廓性地勾画他们是一些什么样的人，有什么样的人生际遇，有什么样的学术背景，有什么样的思想倾向，作出了哪些主要贡献。历史上的伟人常常可以成为校准我们的航向的坐标和参照系。
公认的看法是，世界逻辑的发展有三大源流：肇始于古希腊的西方逻辑，以亚里士多德的三段论为代表；中国先秦时期的逻辑，以名、辞、说、辩为主要内容，以《墨经》的逻辑学为主要代表；古印度是佛教的发源地，其逻辑学理论也带有佛学特色，以正理论和因明为主要内容，代表性人物有陈那、法称等人。在唐代，印度因明随佛教一起传入中国，有汉传因明和藏传因明之分。不过，在实际的历史进程中，中国先秦逻辑和古印度逻辑都有某种中断，没有进入世界逻辑发展的主流。唯有肇始于古希腊逻辑的西方逻辑有相对完整的历史，它后来成为世界逻辑发展的主流，现代逻辑就是以它为基础发展而来的。因此，本讲先从西方历史上的几位大逻辑学家讲起，为了首尾照应，中国历史上的逻辑学家安排成本书最后一讲。至于印度历史上的逻辑学家，由于我本人很不熟悉，从略。
著名逻辑史家波亨斯基（I.M.Bochenski，1902-1995）曾这样描绘西方逻辑发展的总图景：在西方逻辑史上出现过三个高峰，每一个都是较短暂的，由长时期的衰落间隔开来。第一个高峰出现于公元前4世纪至公元前3世纪，这个时期的辉煌成就是亚里士多德逻辑与斯多亚逻辑；第二个高峰出现于12世纪至14世纪，即中世纪逻辑的鼎盛期，此时期取得了许多重要成果；第三个高峰是从19世纪晚期开始的数理逻辑时期。我同意这样的看法，并从各个时期选择了少数几位代表人物：亚里士
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