基督教与北京教堂文化
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品牌: 佟洵
基本信息·出版社：中央民族大学出版社
·页码：370 页
·出版日期：1999年
·ISBN：7810562738
·条形码：9787810562737
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介北京很早以来就是中国的政治、文化中心，辽、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人们的重视。经过许多学者长期的不懈努力，已有多部通史性质的北京史著作问世。如何将北京史的研究进一步推向前进，便成为人们普遍关注和思考的问题。这里，史学理论的深入探讨，文献资料的广泛搜集，文物考古资料的进一步发掘等，都是必不可少的前提，但从不同的角度，对北京的政治、军事、经济、文化、科技、社会生活、民族关系、生态环境、人口发展等的历史进行分门别类的深入研究，则是一条重要的途径。
作者简介佟洵，1945年生，北京市人。1969年毕业于北京师院历史系。现为北京应用文理学院副教授；北京学研究所、燕京研究院研究员；中国宗教学会、北京写作协会会员。与侯久萱合著《清宫后妃》，主编《佛教与北京寺庙文化》。参加《清代人物传稿》、《中国文化通史》等书的撰写，发表学术论文数十篇。《李莲英墓之谜》一文首次提示了李莲英这个晚清宫廷炙手可热的太监头子出宫后遭人谋杀，身首异处的历史真相，在国内外产生了一定的影响。
目录
基督教与北京教堂文化
序言
绪论
一、源远流长的北京教堂文化
二、北京教堂文化的特点
三、北京教堂文化对北京传统文化的影响
基督教在中国的传播与发展
一、基督教的形成与发展
基督教的源流
基督教的教理教义
创世说
原罪救赎说
天堂地狱说
顺从驯服说
教会使命说
基督教与北京教堂文化
二、基督教的主要流派举要
天主教
东正教
新 教
路德宗
长老宗
圣公宗
公理宗
浸礼宗
卫理宗
公谊宗
三、基督教在中国的传播与发展
景教--基督教最初在中国的传播
也里可温--基督教再次传入中国内地
四、基督教在北京的传播与发展
天主教在北京传播始末
东正教在北京传播姑末
新教在北京传播始末
著名的传教士与信徒
在北京地区的活动
第一位中国教区大主教
--约翰·蒙特·科维诺修士
成功的传教士--利玛窦
清朝第一位洋监正--汤若望
受康熙皇帝器重的传教士
一南怀仁…………
康熙年间的法国传教士
张诚、白晋与蒋友仁…
雍正年间的洋监正
戴进贤与刘松龄…
参与设计修建圆明园的传教士
--郎世宁…………
在清朝历局任职的传教士
邓玉函、罗雅谷与龙华民……
丁韪良与京师同文馆……………………
为求知而入教的中国信徒… 徐光启…
因病而入教的中国信徒--李之藻……
精通西学的著名天主教人士
--马相伯与英敛之………
北京地区的教堂和传教士墓地
北京最古老的基督教教堂
--房山景教十字寺
北京最大的基督教教堂
--崇文门教堂
北京基督教会西堂--缸瓦市教堂
北京基督教会南堂--珠市口教堂
北京天主教北--西什库天主堂
北京天主教南堂--宣武门天主堂
北京天主教西堂--西直门天主堂
北京天主教东堂--王府井天主堂
北京最小的天主教教堂
--东交民巷天主堂
藤公栅栏传教士墓地
正福寺法国传教士墓地
基督教文化拾零
上帝--耶和华
“三位一体”教义
上帝的独子--耶稣基督
施洗约翰
十字架--基督教信仰的标志
基督教天堂、地狱、炼狱说
洗礼圣事
圣餐圣事
基督教的圣事
圣诞节
复活节
修女
罗马教皇
红衣主教
城中之国--梵蒂冈
基督的使徒--l2宗徒
亚当与夏娃
主教的权戒
教会的神职人员
《圣经》
后记
……[看更多目录]
序言佟洵同志多年从事中国近代史、北京地方史和宗教史的教学与研究。近年她在长期积累的基础上，着手主持编撰一套北京宗教文化的系列丛书。继去年主编的《佛教与北京寺庙文化》一书出版后，最近她主编的另一部著作《基督教与北京教堂文化》又告杀青，即将付梓问世了。
北京很早以来就是中国的政治、文化中心，辽、金、元、明、清五朝的故都，北京史的研究也因此格外引起人们的重视。经过许多学者长期的不懈努力，已有多部通史性质的北京史著作问世。如何将北京史的研究进一步推向前进，便成为人们普遍关注和思考的问题。这里，史学理论的深入探讨，文献资料的广泛搜集，文物考古资料的进一步发掘等，都是必不可少的前提，但从不同的角度，对北京的政治、军事、经济、文化、科技、社会生活、民族关系、生态环境、人口发展等的历史进行分门别类的深入研究，则是一条重要的途径。因为这不仅可以大大拓展北京史的研究领域，从而更加全面地揭示北京历史发展的过程及其内在规律，同时也可为北京史更高层次的综合研究打下坚实的基础，为将来撰写更高质量的北京通史提供必要的条件。佟洵同志组织一批志同道合的中青年学者编撰这套丛书，符合北京史研究的发展趋势与要求，无疑是件很有意义的工作。
文摘二、基督教的主要派别举要
基督教形成以后，在漫长的历史发展过程中，形成了许多派别。主要派别有天主教、东正教、新教(基督教、耶稣教)等。天主教
天主教也称“公教”、“旧教”，因为它以罗马为中心，所以又称“罗马公教”和“加特利教”。16世纪时，天主教传人中国。因为其信徒把所崇奉的神称为“天主”，所以中国人便称之为天主教，或音译为“加特利教”。
基督教产生后，基督教的权力中心原在罗马帝国的首都罗马(今属意大利)。330年，独掌罗马帝国大权的罗马大帝君士坦丁迁都于罗马帝国东部的城市拜占庭，后称为“新罗马”(今属土耳其，称为伊斯坦布尔。后人为纪念君士坦丁，曾一度改名为君士坦丁堡城)。随着罗马帝国政治中心的东移，新罗马教会自然成为东部教会之首，因此“动摇了罗马教会传统的首席地位”，④并由此导致了后来长达700年的争夺教会领导权的激烈斗争。由于日尔曼人的入侵，使罗马帝国分裂成东、西两部分，基督教也随之逐渐分成东、西两派。西派地区属于拉丁语系，东派地区为希腊语系。西派以罗马帝国的西都罗马为中心。天主教就是在西派的基础上涫讲而成的。
后记《基督教与北京教堂文化》是一本雅俗共赏的学术性著作。它既适于专门从事基督教研究的宗教工作者的需要，又适于对基督教问题感兴趣的读者们阅读。
《基督教与北京教堂文化》一书是《佛教与北京寺庙文化》的姊妹篇。由于我多年从事中国近代史、北京地方史和宗教文化的教学工作，以及在北京佛学院和燕京神学院等宗教院校任教的经历，使我逐渐产生了对宗教研究的兴趣，自1985年以来开始涉足宗教领域的研究。偶然的机会，中央民族大学出版社郑玉琴老师找到了我，共同商议策划出版这套宗教与寺庙观堂文化丛书。
我们奉献给大家的《基督教与北京教堂文化》一书，以教堂、墓地、传教士与教会学校、著名信徒等基本事实出发，与特定的历史条件联系起来进行考察，探寻基督教的传人和北京教堂文化形成与发展的规律，同时将基督教文化展现在人们的面前，使读者从一个非常重要的方面去透视中西文化交流的历史，得到有益的启发和借鉴。在本书编写过程中，每一位作者都多次进行实地考察，采访知情人，做了大量的社会调查与资料搜集工作，并查阅大量的文献资料，吸取了前辈的研究成果。在尊重历史事实注意科学性与学术性的前提下，本书力求做到文词优美，论述生动，以期具有较强的可读性，能引起读者的兴趣。
