文物物语:说说文物自身的故事
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品牌: 朱启新
基本信息·出版社：中华书局
·页码：380 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7101052290
·条形码：9787101052299
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
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内容简介现在见到的出土或传世文物，大多是当时人们使用的器物，它们的名称什么？当时又是干什么用的？由于时代久远，我们可能知道的很少了。再如很多我们现在常用的词语，如规矩、管辖、运筹、寻常、希望、计较、鞭策、权衡、关键等等，其在古代都是实实在在的生活工具，他们的原始形制、使用方法等，现在人知道得就比较少了。本书即是从某些古代器物入手，通过这些器物的名称、质地、形象和用途等等，结合文献资料，阐述它们在当时社会中的特殊作用，从而再现千百年前当时人们生活的方方面面，探求某个历史阶段的社会普遍现象。内容涉及政治、经济、军事、文化科技及日常生活等，如古人在站立和席坐方面的礼仪规范；古人的装饰、服饰等；古人的照明工具、计时工具、计算工具、书写工具等等；军事上的铁衣、刁斗、弓弩等的形制和变化，等等。每篇短小精悍，全书图文并茂，富有知识性、趣味性。
规矩、关键、管辖、权衡、冠盖……是我们常用的词语，但也许我们很少会意识到：“规”与“矩”、“关”与“键”、“管”与“辖”、“权”与“衡”、“冠”与“盖”等等，其实都是古代人实实在在的生活用具。
本书正是通过讲述这样一件件古代器物的故事，带您走进鲜活的古代社会，去认识人类的过去……
目录
先说几句
古人的站立姿态
古人的席坐姿态
迎客拥彗——古人迎客之礼
入室问孰存——古人的进门礼
古人盥洗
……[看更多目录]
文摘书摘
在史书中，屡见“箕踞”的记载，因为这是一种违礼的行为，所以有的
人就故意以这种违礼的坐相，表现出“仇视”、“鄙视”或“傲慢”、“玩
世不恭”的心态。无礼之容，居然还有某种特殊的含义。
《史记·刺客列传》记荆轲刺秦王，未中，反被秦王断其左股，伤其八
处。荆轲自知事已不能成功，“倚柱而笑，箕踞以骂”。这是对秦始皇的极
度仇视。
《史记》和《汉书》同记有一次刘邦西过高阳，郦食其去见刘邦，“沛
公方踞床，使两女子洗足，郦生不拜，长揖，日：‘足下必欲诛无道秦，不
宜踞见长者。，于是沛公起，摄衣谢之，延上坐”。踞见长者，就是对长者
的极不尊敬。当刘邦听了郦食其所言，还知自惭，马上改变态度。可是刘邦
对他的女婿赵王张敖，则是无礼之极。汉七年，他路过女婿家，住了几天，
张敖天天奉侍，“自上食，礼甚卑，有子婿礼”。刘邦一点都不买账，并且
“箕踞詈，甚慢易之”。就连张敖身边的人都看不惯了，气忿地对他说：“
夫天下豪杰并起，能者先立。今王事高祖甚恭，而高祖无礼，请为王杀之。
”箕踞对人，坐容违礼，这是古人最不能容忍的，因为这是有辱于人，说不
定还会惹起杀身之祸。
《说苑·奉使》记“尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗为南越王
。陆生至，尉佗椎髻，箕踞见陆生。陆生因说佗：‘……天子闻君王王南越
，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓辛劳苦，且休之。遣臣
授君王印，剖符通使。……，于是佗乃蹶然起坐”。尉佗箕踞，是一种傲慢
态度，看不起天朝派遣来的使者，表现出对陆生的极大轻视。后来听了陆生
的话，知己失礼，才“蹶然起坐”，马上转为端坐，表示知罪改过。
箕踞虽然无礼，而古人往往由于惜才爱才，有时对待放荡之士，也宽容
处之，睁一只眼闭一只眼。如《三国志·蜀书·简雍传》记，“简雍少与先
主有旧，随从周旋”，可是简雍“性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，
威仪不肃”。先主，指刘备。再如《世说新语·简傲》记，晋文王功德盛大
，坐席严敬，拟于王者，惟阮籍在座，可以例外，“箕踞啸歌，酣放自若”
。这种特殊的事例，尚不多见。
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