我们关于外间世界的知识:哲学上科学方法应用的一个领域(二十世纪西方哲学译丛)
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品牌: 伯特兰·罗素
基本信息·出版社：上海译文出版社
·页码：183 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7532739090
·条形码：9787532739097
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：二十世纪西方哲学译丛
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内容简介《我们关于外间世界的知识:哲学上科学方法应用的一个领域》是作者的一部名著、也是早期分析哲学动的一部经典之作、原系罗素为哈佛大学洛威尔讲座所写的讲稿、共有8讲。在这些讲演中，他试图通过一些例子来说明“哲学上逻辑分析方法的性质、能力和限度”、因为逻辑分析是哲学上惟一科学的方法，体现着一种新的哲学的本质特征。从这部语言精练的著作中、我们可以回溯到产生伊始的分析哲学思想。
作者简介伯特兰·罗素(Bertrand Russell，1872-1970)，英国著名的哲学家、数学家、文学家和社会活动家，先后执教于剑桥大学、哈佛大学、芝加哥大学、加州大学等世界知名学府，在哲学、数学等方面的精深造诣和突出成就使他成为20世纪最重要、也是最具影响的思想大师，并于1950年获得诺贝尔文学奖。
罗素一生著述极多，其中最著名的著作有《哲学问题》、《哲学原理》、《西方哲学史》、《西方的智慧》、《心的教育》等。作为一个哲学家，罗素的著作博大精深，充满了睿智与温馨。爱因斯坦曾说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”
编辑推荐《二十世纪西方哲学译丛》选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。
《我们关于外间世界的知识:哲学上科学方法应用的一个领域》为其中一册。
目录
序
第一讲 当前的倾向
第二讲 逻辑是哲学的本质
第三讲 论我们关于外间世界的知识
第四讲 物理学世界和感官世界
第五讲 连续性理论
第六讲 无限性问题之历史的考察
第七讲 积极的无限性理论
第八讲 论原因概念及其在自由意志问题上的应用
……[看更多目录]
序言下面这些讲演试图借助一些例证来说明哲学中逻辑分析方法的性质、能力和限度。这种方法在弗雷格的著作中可找到其最早的完满的范例，在实际研究的过程中，我愈来愈相信它是一种非常明确，可以一些原理来表达，而且在哲学的一切部门中都足以提供可能获得的任何客观的科学知识的方法。迄今人们采用过的方法大多自诩可以带来比逻辑分析所能达到的更为雄心勃勃的结果，但遗憾的是，很多有才能的哲学家总认为这些结果是不能承认的。以往那些伟大的哲学体系，如果仅仅被看作假说和想像的辅助物，那么是很有用的，而且很值得研究。但是哲学要成为一门科学，要想得到一些结果而且不依赖于鼓吹这些结果的哲学家的性情爱好，那么我们就需要某种不同于那些伟大体系的东西。在下面的演讲中我力图指出(尽管很不充分)我自信通过它可以找到这个迫切需要的东西的途径。
我想用来说明方法的中心问题是关于未加工的感觉材料与数学物理的空间、时间、物质的关系问题。使我认识到这个问题重要性的是我的朋友和合作者怀特海博士，我在本书中所主张的观点与在《哲学问题》中提出的观点不同，这些差别几乎全都来自于他。关于点的定义，关于处理瞬间和“事物”的提示，以及把物理学的世界看作是一个构造而不是一个推论的整个概念，都是我从他那里得来的。此处关于这些题目所谈的东西，事实上就是他在《数学原理》第4卷中作出的更精确结果的一个大略的初步的解说。我们将会看到，如果他讨论这些问题的方法能够成功地得到贯彻，那么就会给由来已久的实在论者和唯心论者的争论以一种全新的阐明，并得到一种解决他们的问题中一切可解决的东西的方法。
以往关于物理学世界的实在或非实在的思辨，从一开始就因为缺乏一种关于数学的无限的良好理论而使人困惑难解。康托尔的工作把这个困难消除了。但是借助于以作为材料的可感对象为根据的数学构造对这个问题作积极详细的解决，则只有通过数理逻辑的发展才成为可能，没有数理逻辑，要巧妙地处理那些少不了带有抽象性和复杂性的观念，实际上是不可能的。这个方面在诸如以下讲演所包含的仅为通俗的概要中是不太清楚的，一俟怀特海博士的著作发表之后这一点就会变得明白了。在这些讲演中将极其简略地加以讨论的纯粹逻辑方面，我曾受惠于我的朋友路德维希·维特根斯坦先生尚未发表的一些非常重要的发现。
我的目的是要说明方法，所以就把许多试验性的不完善的东西也包括进来了，因为只靠研究现成的结构是不可能学会构造方法的。除了诸如康托尔无限性理论之类的东西外，对于所提出的其他理论都不要求其已达到止矣尽矣的地步；但是我相信，在它们被指出需要修改的地方，这种修改实质上还是要用现在使它们似乎可信的同样的方法来发现，因此，我要求读者对它们的不完善性持宽容的态度。
1914年6月于剑桥
文摘书摘
第一讲
当前的倾向
从最早的时候起，哲学一直比其他各门学问提出的要求多，而获得的成
果少。远自泰勒斯认为万物皆水以来，哲学家们随时都准备好对事物的总和
作出能言善辩的论断；而自从泰勒斯受到阿那克西曼德的反驳以来，其他哲
学家们又曾提出同样能言善辩的否定。我相信，结束这种无法令人满意的状
态的时候已经到了。在下面的讲演中，我将主要以某些特殊的问题为例尽力
指出，哲学家们的要求在什么地方是过分的，以及他们为什么一直没有取得
较大的成就。我认为，所有的哲学派别对于哲学的问题和方法的看法都是错
误的，许多传统的问题是我们的知识手段所不能解决的，而另一些常被忽视
但并非不重要的问题，用一种更具韧性和更为适当的方法，则可能以最先进
科学已达到的那种精确可靠性来加以解决。
我们可将今日哲学分为三种主要的类型，这三种类型常常以不同的比例
兼备于一个哲学家，但是这个哲学家还是有其独特的本质和倾向的。第一种
类型，我称之为古典的传统，主要是承袭康德和黑格尔的；这种类型企图用
柏拉图以来那些建设性的大哲学家的方法和结果去适应现代的需要。第二种
类型可称为进化论，其优势来自达尔文，而且必须把斯宾塞算做它的第一个
哲学上的代表；但是近来主要是通过詹姆斯和柏格森，比起在斯宾塞手中它
已变得更勇于探索革新了。第三种类型，由于缺乏更好的名称，可称为“逻
辑原子论”，通过对数学的批判的考察，它已逐渐潜入哲学了。这种类型的
哲学就是我所要提倡的哲学，现在还没有很多全心全意的信奉者，不过肇端
于哈佛的“新实在论”则大大浸透了这种精神。我认为，它代表着类似伽利
略带给物理学的那样一种进步：用零碎的，详细的和可证实的结果去代替仅
靠想像引荐的大量未经检验的概括。但是我们必须首先对与这种新哲学开展
激烈争论的其他两种类型的哲学作一番简略的考察和批判，才能理解这种新
哲学所主张的那些变革。
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