赵敦华讲波普尔(未名讲坛)
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品牌: 赵敦华
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：145 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7301103980
·条形码：9787301103982
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
·正文语种：中文
·丛书名：未名讲坛
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内容简介《赵敦华讲波普尔》对波普尔思想作全面和公正的介绍，全书分两部分，前四讲的内容主要是谈作者对波普尔思想的理解，第五讲谈作者对它的评论和批评。作者在谈波普尔时力求做到公允地对待这位伟大的哲学家，即使在最后的批评部分，作者也尽量避免个人误解和偏见，尽量利用其他哲学家的具有代表性的观点，并以西方哲学发展的大趋势为立论依据，说明波普尔哲学的地位、作用和缺陷、弱点。20世纪80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，波普尔这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。 然而在这些热门话题里我们究竟学到了多少东西?应该如何理性地看待这位哲学家呢？
作者简介赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学哲学系教授，现任哲学系、宗教学系主任，人文学部副主任，学位评定委员会哲学分会主席。主要学术兼职有：中华外国哲学史学会副理事长，中国现代西方哲学学会副理事长，中国宗教学会副会长，中国人学学会常务理事。著有《人性和伦理的跨文化研究》、Ⅸ基督教哲学1500年》、《当代英美哲学举要》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》和《西方哲学的中国式解读》，以及《西方人学观念史》(主编)等著作十余部。
媒体推荐本书是一部介绍著名哲学家波普尔思想专著。波普尔高扬理性批判主义的旗帜，对他所从事研究的领域中的流行理论进行了尖锐的批判，并且战而胜之，取而代之，成为风靡一时的学说。然而，在后浪推前浪的文化思潮中，波普尔的理论不可避免地被批判，被扬弃，被后来的流行理论所代替。因此，介绍波普尔哲学的最好方式就是以理性批判的态度对待理性批判主义，既要全面地介绍波普尔对其他哲学的批判，也要让波普尔哲学接受批判和反批判。
编辑推荐《赵敦华讲波普尔》是一部介绍著名哲学家波普尔思想专著。波普尔高扬理性批判主义的旗帜，对他所从事研究的领域中的流行理论进行了尖锐的批判，并且战而胜之，取而代之，成为风靡一时的学说。然而，在后浪推前浪的文化思潮中，波普尔的理论不可避免地被批判，被扬弃，被后来的流行理论所代替。因此，介绍波普尔哲学的最好方式就是以理性批判的态度对待理性批判主义，既要全面地介绍波普尔对其他哲学的批判，也要让波普尔哲学接受批判和反批判。
目录
第一讲 探索的一生
第一节 家庭环境
第二节 1919年
第三节 《研究的逻辑》的写作
第四节 《开放社会》的写作
第五节 后期思想
第二讲 猜想与反驳
第一节 休谟问题的三个解决方案
第二节 波普尔的解决方案
第三节 证伪原则
第四节 科学与非科学的界限
第五节 科学知识增长的模式
第六节 批判理性主义
第三讲 开放社会及其敌人
第一节 历史主义及其心理学根源
第二节 历史主义的哲学传统
第三节 对马克思主义的批评
第四节 乌托邦工程和渐进社会工程
第五节 开放的社会
第四讲 客观知识的世界
第一节形而上学的研究纲领
第二节实在论的研究纲领
第三节进化论的研究纲领
第四节三个世界的理论
第五讲 理性批判主义的理性批判
第一节波普尔哲学的影响
第二节 对波普尔的科学哲学的批评
第三节 对波普尔政治哲学的批评
……[看更多目录]
序言中国人对波普尔并不感到生疏，他是中国实行改革开放政策之后被介绍进来的第一个西方现代哲学家。在20世纪80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。在政治哲学领域，人们现在热衷于罗尔斯、哈耶克、列奥·斯特劳斯，却很少提及波普尔，这在我看来，是一件奇怪的事；至少在谈哈耶克时不谈他的这个同乡和同道是很奇怪的。. 在这样的文化环境中，重提波普尔是否合乎时宜呢? 我想，对于在各种西方文化热中产生了茫然失措感的中国人说来，下面的问题似乎更..
文摘书摘
卡尔·莱芒德·波普尔(Karl Raimund Popper)于1902年6月28日出生于
奥地利。他的家庭有犹太血统，但皈依了基督教。他的父亲西蒙·西格蒙德
·波普尔是维也纳大学的法学博士，一个拥有自己事务所的律师。同时，老
波普尔也是一个积极的社会工作者。作为当时还处于非法状态下的共济会成
员，他热心从事管理孤儿院和收容所的社会福利事业。当时的欧洲处于自由
主义和专制主义对立的格局之中，老波普尔是代表了激进自由主义主张的英
国哲学家斯图亚特·穆勒的信徒。他又是一个涉猎广泛、多才多艺的学者：
精通希腊文，在历史学研究中颇有造诣，对哲学有浓厚的兴趣。波普尔家中
有一个收藏甚丰的图书馆，里面既有从柏拉图到马赫的著名哲学家的著作，
也有马克思、恩格斯、考茨基和伯恩斯坦等社会主义者的著作。波普尔的母
亲燕妮出生于音乐世家，擅长钢琴。儿童时代的波普尔就是生活在这样一个
满屋书香和音乐的气氛之中。据他在自传中所说，他8岁时就开始想到有关
空间无限性的问题。从12岁开始，试图阅读父亲藏书室中的哲学书籍。先后
读了斯宾诺莎、笛卡儿、康德等人的著作。虽然小波普尔对这些著作似懂非
懂，但他已经接触到了哲学的真谛——怀疑和批判的精神。
第一次世界大战爆发时，波普尔才是12岁的孩子。在举国上下的好战的
狂热气氛中，他也曾经相信自己的国家正在进行正义的战争。两年之后，他
通过思考，得出了自己的结论：这场战争是非正义的，奥地利理应在战争中
失败。他的父亲非常认真地倾听了他陈述的理由，和他进行了详尽的讨论，
最后表示同意儿子的立场。还有一件事发生在他15岁时。当时他按照父亲的
建议，读了瑞典剧作家斯特林伯格的自传。这本书始终强调词的意义的重要
性。波普尔觉得这种过分的强调近乎蒙昧主义。但是，当他向父亲解释自己
立场时，他却不得不澄清自己所用的词句的意义。结果双方都为语言纠缠不
清，讨论毫无结果。波普尔把这场争论称为“我在哲学上的第一次失败”。
他由此领悟出一条终生都恪守不渝的原则，这就是：决不要纠缠于词和意义
的问题。这条原则与当代英美哲学的主流——分析哲学对词义的偏爱格格不
入。因此，波普尔即使在成名之后，在英美哲学界都有落落寡合之感。
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