古兰经
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品牌: 马坚译
基本信息·出版社：中国社会科学
·页码：484 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7500406770
·条形码：9787500406778
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
·正文语种：中文
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内容简介《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，在世界文化宝库中占有重要的地位。我社于20世纪80年代初出版的马坚先生的汉译本，一直畅销不衰，并远布海外，在国内外穆斯林中享有崇高的地位，被沙特阿拉伯定为国际汉文《古兰经》钦定本。此次应广大读者要求，新版重印，以全新的面貌面世。
作者简介马坚，伊斯兰教学者。字子实,1906年生,云南个旧人,回族。早年就读于上海伊斯兰师范学校。1931年被选送埃及爱资哈尔等校学习。此间著文《中国回教概观》,译《论语》为阿拉伯语。回国后主要从事《古兰经》及阿拉伯文著的翻译工作。1945年后,先后任云南大学、北京大学东方语言系教授。1949年9月出席中国人民政治协商会议,是第一、二、三、四、五届全人民代表大会代表。历任中国伊斯兰教协会常务委员,中国亚非学会理事。译著较多,出版的有《回教哲学》、《回教真相》、《伊斯兰哲学史》等。1978年逝世。
媒体推荐书评
古兰经》的研究已跨出了伊斯兰世界，而为许多发达国家文化界所得视。他们如此热衷于研究这部经典，无疑是注意到伊斯兰世界在国际政治，经济，军事等方面举足轻重的力量。另一方面，分布在七十多个国家里（指土生土长）的穆斯林，他们的思想意识，生活方式，精神面貌不能不引起全世界人们的关注。因此，伊斯兰，进而伊斯兰的经典《古兰经》，成为西方学术界和高等院校的重要课目之一。正如英国学者兰敦所说：“西方文化中的哲学，数学，医学深深得益于伊斯兰文化，以致如果不了解后者也就无法了解前者。”
编辑推荐《古兰经》的研究已跨出了伊斯兰世界，而为许多发达国家文化界所得视。他们如此热衷于研究这部经典，无疑是注意到伊斯兰世界在国际政治，经济，军事等方面举足轻重的力量。另一方面，分布在七十多个国家里（指土生土长）的穆斯林，他们的思想意识，生活方式，精神面貌不能不引起全世界人们的关注。因此，伊斯兰，进而伊斯兰的经典《古兰经》，成为西方学术界和高等院校的重要课目之一。正如英国学者兰敦所说：“西方文化中的哲学，数学，医学深深得益于伊斯兰文化，以致如果不了解后者也就无法了解前者。”
目录
古兰简介
卷一
第一章 开端
第二章 黄牛
卷二
第二章 黄牛
卷三
第二章 黄牛
第三章 仪姆兰的家属
卷四
第三章 仪姆兰的家属
第四章 妇女
卷五
第四章 妇女
卷六
第四章 妇女
第五章 筵席
卷七
第五章 筵席
第六章 牲畜
卷八
第六章 牲畜
第七章 高处
卷九
第七章 高处
第八章 战利品
卷一○
第八章 战利品
第九章 忏悔
卷一一
第九章 忏悔
第一○章 优努斯
第一一章 呼德
卷一二
第一一章 呼德
第一二章 优素福
卷一三
第一二章 优素福
第一三章 雷霆
第一四章 易卜拉欣
……
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序言《古兰经》
汉译本 序
《古兰经》的汉译本。最初是以阿拉伯字母拼写汉语的形式出现的。大约在四十年前，我在北京见过这样的本子。这种译本是用直译的方法，有他特殊的风格。我很希望现在还能找到这种译本，用汉字写出来。我还希望根据这种译本，研究过去经语堂的特点和阿拉伯字母拼写的方法。这是研究中国伊斯兰文化。研究中国拼音文字史，还可能是研究明清语言的重要资料。
用汉字正式翻译《古兰经》，依我们现在所知，是始于马复初的《宝命真经直解》。马复初，名德新，云南太和（在今大理）人。他关于伊斯兰教义，阿拉伯语文，历法，游记等的汉文，阿拉伯文译著在三十种以上，是一个知识很渊博的学者。1874年，他死于新兴（今云南玉溪），年八十一岁。他的译著活动，基本上是在1858年-1874年间，《古兰经》的汉译工作大概也是在这个时期内进行的。译文传下来的只有五卷。复初究竟译出了多少卷，已不可考。
近十几年，《古兰经》的译本出版了好几种。王静斋阿訇，即王文清，天津人，曾编译过《阿汉字典》，译有《真境花园》等。他下了很大的功夫来译《古兰经》。他先后出版了三种《古兰经译解》，都有比较详细的注解的。1932年的北京版和1946年的上海版，都是排印本。在上海版出版前不久，还有一个石印的宁夏版。宁夏版的内容比北京版的内容改动较大。上海版则是在宁夏版的基础上作了修改。杨仲明阿訇，即杨敬修，所译《古兰经大义》是采用严格的直译方法，是经过细致的字斟句酌的成品。王，杨两人的译本，在《古兰经》汉译史上是有地位的，是可以流传下去的。
现在，我们印行的这部《古兰经》汉译本的译者马坚教授，字子实，云南个旧沙甸村人。他在三十年代就学于埃及的艾滋哈尔大学和阿拉伯语文学院，曾以阿拉伯文著《中国回教概况》，并将《论语》译为阿拉伯文，都在埃及出版。在埃及留学八年后，于1939年回国。1946年起在任北京大学东方语言文学系教授。1949年当选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。后来历任第一至第五届全国人民代表大会代表，又曾任中国伊斯兰教协会常务委员，中国亚非学会理事。1978年去世，年七十二岁。译著有《回教哲学》，《回教真相》，《伊斯兰哲学史》，《伊斯兰教育史》，《认主学大纲》，《教典诠释》，《默罕默德宝剑》，《回历纲要》，《阿拉伯简史》，《阿拉伯通史》等，还主持编写了《阿汉词典》，都已出版；未出版的，还有《悬诗》（可惜这部手稿在十年动乱中遗失了）以及《阿拉伯文学概况》。此外他还发表过一些文章，有待汇集。
子实对《古兰经》的翻译，有文言文和白话文本。文言文本，就是最初在《回教学会月刊》发表过三卷的那个本子。子实实在回国后开始参加的。这个本子的主要负责人是哈德成阿訇和伍特公先生，还有沙善余先生。德成阿訇，名国桢，原籍陕西南郑。十几岁跟父亲到了上海，后来就长期在上海安了家，担任了上海浙江路清真寺教长。1925年，他跟特公先生，善余先生等创办了中国回教学会。1928年，创办伊斯兰师范学校。子实就是这个学校的学生。为学校选派到埃及留学的。德成阿訇同阿拉伯文，波斯文，乌尔都文和英文，在国内外伊斯兰教中有很高的声誉。1943年他在沙甸去世，年五十六岁。特公先生和善余先生都当过路透社记者。后来，特公先生任上海《申报》总主笔，是个剥博学的通才，而爱国心很强的人。解放后，他任上海市民族事务委员会副主任。五十年代初，他到北京来开会，我问到他《古兰经》译本的情况。他说，已经译完了，还不很满意。我知道，这个译本是有详细注解的，曾印出过第一卷，作为样本向大家征求过意见。现在，特公先生和善于先生都已经去世，不知道这个译本的下落如何。
现在出版的这个白话文译本，是子实以十年的努力，基本上在1945年完成的。后来又几经修改，1978年做最后一次润色，一直坚持到逝世的前一天。他实在没有放下笔的情况下去世的。1949年曾出版了前八卷，当时是加有注释的。由于全部《古兰经》的注释工作没有完成，为使体列一致，现在这个本子不加注释。这个译本前面的《译者序》也是1949年写的，不可能详细地写出这个译本的总过程。与此同时，他还写了《古兰经简介》，本书节录了一部分。
子实在序文里说道他在翻译的时候“力求忠实，明白，流利”。我相信他这句话。在“忠实，明白，流利”三者并举的要求下，我相信，这个译本是超过以前所有的译本的。子实曾多次跟我谈过翻译中遣词造句的问题。谈到过翻译中有些地方所以不同别人的原因，谈过他是经过怎样的选择而决定下来的。对每次这样的谈话，我总是为他那种周密细致的精神所感动。
这个本子的出版，将是中国伊斯兰教史研究工作上，中国翻译工作上的一件大事。趁书出版的机会，我还表示希望子实的其他译著都可以出版，希望王静斋阿訇，杨仲明阿訇的译本有机会再版，伍特公先生等的译本有全部问世的机会；我还希望关于《古兰经》的研究工作能在我国有所展开。
白寿彝序于北京
1981年．2月8日
文摘插图：
