生命的学问
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品牌: 牟宗三
基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：194 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7563352872
·条形码：9787563352876
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：32开
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内容简介《生命的学问》内容简介：现代人都追求理想，而却终无理想。逞急迫躁，不可终日。人究竟往哪里走呢？纵使能登陆月球，又有什么用呢？青年人在此不可不端正其最初的心愿，正在其基本方向。恣肆乖戾，虚无邪僻，皆足颠倒其生命，决无关于理想。
作者简介牟宗三(1909～1995)字离中，山东栖霞县人。中国现代著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。主要著作有《生命的学问》、《历史哲学》、《才性与玄理》、《佛性与般若》、《心体与性体》、《圆善论》等28部。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界影响力。
媒体推荐书评
青年的朋友若从这些较浅近的文字循序悟入，能于自己的生命方向有所助益，则你将始而惮憬，终而透彻，必有如孟子所谓“若决江河，沛然莫之能御也”。
编辑推荐《生命的学问》是著名哲学家牟宗三先生关于人生问题的一部名著。针对技术时代的种种偏颇，深素人生的正途，旨在提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实理想，以自体的觉悟向外开出建立事业与追求智慧的理想，向内渗透此等理想之真实本源，使理想成为真理想，从而执著，这正是生命学问的全体大用。
目录
自序………………………………………………………………1
说“怀乡”………………………………………………………1
哲学智慧的开发…………………………………………………7
从西方哲学进至儒家学术
——《王阳明致良知教》引言 …………………………19
关于“生命”的学问
——论五十年来的中国思想 ……………………………30
中国数十年来的政治意识
——寿张君劢先生七十大庆 ……………………………36
尊理性……………………………………………………………40
略论道统、学统、政统…………………………………………50
人文主义与宗教…………………………………………………61
儒教、耶教与中西文化…………………………………………69
关于宗教的态度与立场
——酬答澹思先生 ………………………………………73
现时中国之宗教趋势……………………………………………83
为学与为人………………………………………………………94
我与熊十力先生…………………………………………………105
王阳明学行简述…………………………………………………126
黑格尔与王船山…………………………………………………138
论“凡存在即合理”……………………………………………148
人类自救之积极精神……………………………………………160
自由主义之理想主义的根据……………………………………171
论黑格尔的辩证法………………………………………………176
水浒世界…………………………………………………………187
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文摘书摘
叫我写“怀乡”，我是无从写起的。这不是说我的故乡无可怀，乃是我自己主观方面无有足以起怀的情愫。我爱山东，我也讨厌现时的山东。我爱中国，我也讨厌现时的中国。我爱人类，我也讨厌现时的人类。
试看，我这种爱憎，完全是一种一般的抽象的，也可以说是客观的情绪(寡头的客观情绪)。
我讨厌现时的人类，但我的内心不能冷到完全是厌离的境地。可见我对于人类有内在的爱恋，因为是“人”，所以我爱他。这还是孔子“吾非斯人之徒与而谁与”的意识，但这只是抽象地，一般地说。
因为是人，就要真正地是一个“人”，同时就要真正地把人当人看。因此，我反对一切不把人当人看的理论与行动。“人是人”这一句重复的语句，这一句不把人下定义，不还原为另一种动物，或另一种概念的语句，是多么庄严而警策。因为是人，就要真正地是人，这含有多么崇高而丰富的意义。这点，我深深地起敬畏之系念。
可是，你知道，这只是一个抽象的系念。落在具体上，无论是山东人、中国人，以及现时风气中的人类，我都有点木然。我当然有我敬爱的知交师友。但是一个人只能说有几个知交师友，那也就太孤零，太寡淡而乏陪衬了。虽说人生得一知己而可以无憾，但是若有陪衬，则以无知己为憾；若无陪衬，而徒有少数知交，则反以无陪衬为憾。在此，我可以说，我的情感似乎是受了伤。所谓受伤，不是说受了什么挫折或打击，乃是说先天上根本缺乏了培养，也就是缺乏了陪衬。
对于乡、国、人类，不应当只是抽象的爱，还要有具体的爱。这便须要有陪衬。怀乡，也须要有陪衬。否则，是无可怀的。这就是我所说的主观方面无足以起怀之情愫。
现在的人太苦了。人人都拔了根，挂了空。这点，一般说来，人人都剥掉了我所说的陪衬，人人都在游离中。可是，唯有游离，才能怀乡。而要怀乡，也必是其生活范围内，尚有足以起怀的情愫。自己方面先有起怀的情愫，则可以时时与客观方面相感通，相粘贴，而客观方面始有可怀处。虽一草一木，亦足兴情。君不见，小品文中常有“此吾幼时之所游处、之所憩处”等类的话头吗?不幸，就是这点足以起怀的引子。我也没有。我幼时当然有我的游戏之所，当然有我的生活痕迹，但是在主观方面无有足以使我津津有味地去说之情愫。所以我是这个时代大家都拔根之中的拔根，都挂空之中的挂空。这是很悲惨的。
我是一个农家子弟，又生长于一个多兄弟姐妹的家庭，而又天天忙于生活的穷困家庭，只有质而无文的家庭，
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