皇象:明搨松江本急就章
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品牌: 王海明
基本信息·出版社：西泠印社出版社
·页码：81 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7805178577
·条形码：9787805178578
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《皇象:明搨松江本急就章》皇象，广陵江都（今江苏扬州）人。生卒年不详。三国吴书法家。字休明。官至侍中。幼工书，师于杜度。善篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。时人以其书法与严武棋、曹不兴之画并称八绝。他的书法被赞为“中国善书者不能及也。他学习别人的书法，能取各家所长而成自家面目。晋葛洪《抱朴子》誉为“一代绝手”。南朝宋羊欣说：“吴人皇象能草，世称沉著痛快。”唐张怀瓘《书断》评他的章草为神品，八分为妙品，小篆为能品。传世书迹有《文武帖》、《急就章》、《天发神谶碑》，相传为皇象书。书论《论草书》。今世仅存《急就章》石刻，相传为皇象书。又有数种，文字多少有异同，以松江本最为著名。此帖点画简约、凝重，亦较含蓄，又多隶书笔意。结字工整，法度森严。整篇观之，气息古朴温厚，沉着痛快。对喜爱章草的人来说，是学习章草的优秀范本。因章草是早期的草书，到了皇象时代，已十分成熟，且为众多书家所擅长。而皇象所书《急就章》，形体已经很规范化了。
作者简介王海明王海明老师与《新伦理学》
[编辑本段]人物小传
王海明，北京大学哲学系教授。
历任北京大学哲学系伦理学教研室主任、北京大学应用伦理学中心秘书长、北京大学当代企业文化
研究所副所长兼秘书长、北京大学人物研究中心副主任。
研究方向为伦理学与国家论。代表作为《新伦理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年版）。
著有《新伦理学》（商务印书馆2001年）、《伦理学方法》（商务印书馆2003年）、《人性论》（商务印书馆2005年）、《名家通识讲座书系：道德哲学原理十五讲》、《公正 平等人道：社会治理道德原则体系》、《名校名师名课系列：伦理学与人生》、《复旦博学系列：伦理学导论》和北京大学哲学教材《伦理学原理》（第三版，2009 年）等。曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物发表伦理学论文200余篇。
[编辑本段]王海明替“为己利他”正名
他用22年时间，完成了一部180万字的理论著作——《新伦理学》；
他树立起“为己利他”的全新理论大旗；
他接连在“给中国最好的学者出他最好的书”的商务印书馆，出版了3部学术专著；
他潜心于学问的状态让人们看到，中国学术界并不都是浮躁。
可以想象，北京大学哲学系教授王海明这几十年付出了多大的努力和心血。然而手捧论著，回望过去，岁月就在弹指一挥间……
在“公字化”困扰中寻求
我1950年生于吉林镇赉。父亲是铁路工人，月薪50多块养不起六个儿女，只好到处开荒种地。我常和二哥锄地于烈日之下，挥汗如雨。一次，我问二哥：“怎样才能逃此苦海，求得富贵？”二哥说：“唯有读书。岂不知十年寒窗苦，一朝天下闻？”我遂发愤读书。但没过多久，举国上下便开始了对成名成家、个人奋斗的大批判，开始了大立“公”字、大破“私”字、狠斗“我”字、把自己从“我”字中解放出来的“公字化”运动。我悲哀、我困惑、我寻求：人能否无私？为什么只要目的利己，则不论手段如何利人，都是不道德的？从此我沉溺于伦理学研究。但很快我便意识到，不懂哲学，不知原因、结果、偶然、必然、本质、规律为何物，便无法研究伦理学。于是我又潜心哲学。到1983年，经过14年寒窗，七易其稿，完成了80余万字的《新哲学》；其中有10余万字是道德哲学。1984 年，我考上研究生，便在这10余万字的基础上，开始撰写《新伦理学》。
于山野间痴迷状思索
我每天都沉浸于伦理学思索之中：行路也思睡也思、吃饭也思病也思、乐时也思悲也思。就这样痴痴迷迷一直写到1993年9月，接近完成《新伦理学要义》，身体也垮下来了。我沉沉地对妻子孙英说：“此书若能出版，我便身患绝症，死无憾矣。”妻子嘤嘤啜泣。她1989年来到我身边，像桑丘跟随堂吉珂德，跟着我筑起人皆以为不可能的科学伦理学大厦。我终生感谢，她抛弃一切来陪伴我这么一个难以相处、整天写作、已近不惑之年而仍默默无闻的书呆子。我永远难忘，那一千多天海南岛上椰子树下，我俩就一个个伦理学难题的热烈争论。《新伦理学要义》凝结着我俩多少个“奇文共欣赏、疑义相与析”的幸福的日日夜夜啊！1994年元月，我在病床上完成该书的最后写作。
1994年2月，我完全康复，便潜心系统发挥、论证、增删、修正该书的“科学的伦理学”部分，又几乎每时每刻都沉浸于对其思索之中。细细思考时，是每夜一觉醒后的一两个小时；走路和骑车时，是慢悠悠地想；谈话、开会、娱乐或睡觉，则潜在地思索。
深思的主要场所，是颐和园。我差不多每天上午都在家里阅读有关书刊资料，做好各种笔记；午睡起来，便带上它们去颐和园深思、写作。我先在湖里或运河游泳半小时，然后坐在颐和园西南角的十分偏僻安静的团城湖边。望着湖对面的玉泉山、玉峰塔及其后连绵起伏的西山，顿时俗肠扫尽，欣然命笔。写到隐秘困惑之处，就再望望湖光山色、听听鸟语虫鸣、闻闻草树清香，思维总又活跃起来，充满了探寻高深莫测的大力。
最妙的还是冬泳。漫长而又持续不断绞尽脑汁的苦苦思索，使我常感大脑有如肌肉过累般的酸痛，一钻进冰水，便酸痛顿消、头清目明。出来穿上衣服，到昆明湖上小跑，但见冰天一色、上下交映、六合澄明，不觉思如泉涌。当此际，最易解开思辨的奥秘之结。
就这样一直到2000年，终于完成了这部《新伦理学》。屈指算来，连我自己也不敢相信：这部书竟撰写了16年！
对粗疏处沉一颗心修订
可是，当清样出来，在我慢慢地校对并陶醉于老牛舐犊之快乐时，我蓦然发现，该书的论证总体说来还相当简单、粗疏和不充实。我立刻从第一页开始修改、增删、重写。这一下又整整写了6个春秋，于2007年初完稿，作为《新伦理学》修订版，送交商务印书馆。
整整22年，我几乎谢绝了一切社会交际和亲朋往来而只做三件事：撰写《新伦理学》、讲课、锻炼身体。吾师杨焕章先生早有警告：人是社会动物，如此心无旁骛独往独来，注定要前途坎坷多难。诚哉斯言！但我无论如何需要将一切时间都尽可能用到《新伦理学》的写作上去。《新伦理学》就是我人生的目的和意义，比我自己的性命还重要。
造术语替“魔鬼”正名
22年磨一剑，表明我对伦理学的爱，是纯净的科学之爱而无半点主观任性实用逢迎之意。它的原动力，无非起因于将人们从各种“公字化”的利他主义金枷锁中解脱出来的强烈渴望，也是我所深切感受到的伟大祖国之崛起对于新道德的呼唤。22年前我之所以决心撰写《新伦理学》，是因为我深信，我国现代化建设需要科学的伦理学所确立的优良道德。
研究中，我曾一直为找不到适当伦理学术语来称谓“成名成家”、“个人奋斗”等通过造福社会和他人而求得自我利益的行为而苦恼。1987年在张家界开会，望着突兀的山脊、幽幽的白云，我又陷入新道德的沉思。突然，眼前奇峰异景化为四个字：“为己利他”。找到了！我终于为这个多少年来一直在我心中呼号着的“魔鬼”找到了名字！我想，我的新伦理学体系之初衷、它一以贯之的现实感，便是为这个忍辱负重、功勋无比的“魔鬼”正名！
《新伦理学》关于“为己利他”的论述
人的伦理行为可以归纳为无私利他（最高的善、至善）、为己利他（基本善、最重要的善）、单纯利己（最低的善）三大善原则及纯粹害己（最低的恶）、损人利己（基本恶、最重要的恶）和纯粹害他（最高的恶、至恶）三大恶原则。
一切利益一致行为所应遵循的道德原则只应该是“为己利他”或为己利他与无私利他的混合：“人己兼为”、“己他两利”。
一方面，在一切恶行中，唯有损人利己才可能是恒久的，而纯粹害他只能是偶尔的。所以，损人利己给予社会和他人的损害必定最大、最多，必定远远多于纯粹害他给予社会和他人的损害。因此，纯粹害他是最高的恶，却不是最大的恶，不是最重要的恶，不是最重要的恶原则，不是最重要的不道德原则；损人利己不是最高的恶，却是最大的恶，是最重要的恶，是最重要的恶原则，是最重要的不道德原则。另一方面，在一切善行中，唯有为己利他才可能是恒久的，而无私利他只能是偶尔的。所以，为己利他给予社会和他人的利益必定最大、最多，必定远远多于无私利他给予社会和他人的利益。所以，无私利他是最崇高的善，却不是最大的善，不是最重要的善，不是最重要的善原则，不是最重要的道德原则；为己利他虽然并不崇高而被康德贬为巧于算账的原则，却是最大的善，是最重要的善，是最重要的善原则，是最重要的道德原则。
编辑推荐今传皇象《皇象:明搨松江本急就章》拓本，系明杨政于正统四年（1439）据宋人叶梦得颖昌本摹刻的所谓《松江本》，其它古本未见流传。启功先生所收藏的明拓《松江本》是所见到的较佳拓本。《松江本》原石现藏上海市松江县博物馆。
