道德经诠释(精装)
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品牌: 文选德
基本信息·出版社：湖南人民出版社
·页码：300 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7543833492
·条形码：9787543833494
·包装版本：2
·装帧：精装
·开本：32开
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内容简介《道德经诠释》虽名为《诠释》，但内容除前言后语外，还包括老子其人，《道德经》其书，老子其学，《道德经》八十一章解说等，其中主要篇幅当然是解说《道德经》八十一章。传统本或通行本《道德经》，有的把前三十七章冠以“道经”作为上篇放在前面，而把后四十四章冠以“德经”作为下篇入在后面。《道德经诠释》考虑到《道德经》八十一章，就其内容来说，“道经”和“德经”前后穿插，很难截然分开。因此，也就没有分什么“道经”和“德经”，而是从一章到八十一章一竿子插到底。传统本或通行本《道德经》，有的是每一章都有一个虽说不能涵括所有内容，但却可以表明该章主要内容的"标题"，有的也没有这个"标题"，而只是按一章到八十一章的先后顺序排列。《道德经诠释》考虑到是一个通俗读本，期望读者阅后能有个印象，于是采用了有的传统通行本的做法和提法，在每章前也加上一个"标题"，以作提示。《道德经诠释》的写作特别是对《道德经》八十一章的解说，都是采用先抄录原文，再作题解，然后注诠，最后直译成白话文。
媒体推荐书评
《道德经》首先应是一部哲学著作，比较集中地反映了中国古代哲学思想。老子的思想产生于春秋末期，此时社会正处于奴隶所有制向封建所有制变革过渡阶段。政治上周天子已经失去统治天下的权势，出现了不贵而富的新兴阶级；经济上赋税制度改变，刑书、刑鼎等一类反映阶级利益的法律随之出现；生活上的尊卑有序的观念、准则和伦常等也发生变化并开始走向破裂；特别是由于阶级斗争、生产技术的发展进步，人们的思想观念发生了很大的变化。这种大的变动和变革，迫使一些先哲贤达，开始了先注意“身
编辑推荐《道德经》是本古代经典，距今年代久远，且文约义丰，其文字较为难认难懂，其内涵丰富且本意深藏不露。《道德经诠释》分析了其文本的语言即文字含义，又揭示作者的本意即思想内涵，可谓是完全、详细的古代经典诠释，非常值得大家探讨。
目录
一、老子其人/1
二、《道德经》其书/8
三、老子其学/15
四、《道德经》释义/46
1．道可道章/47
2．天下皆知章/52
3．不尚贤章/55
4．道冲章/59
5．天地不仁章/61
6．谷神不死章/65
7．天长地久章/68
8．上善若水章/71
9．持而盈之章/74
lO．载营魄章/76
11．三十辐章/79
12．五色章/(82
13．宠辱章/85
14．视之不见章/88
15．古之善为道章/92
16．致虚极章/96
17．太上章/100
18．大道废章/103
19．绝圣弃智章/106
20．绝学无忧章/108
21．孔德之容章/113
22．曲则全章/117
23．希言自然章/120
24．企者不立章/123
25．有物混成章/126
26．重为轻根章/130
27．善行无辙迹章/133
28．知其雄章/137
29．将欲取天下章/141
30．以道佐人主章/145
31．夫兵者章/148
32．道常无名章/151
33．知人者章/154
34．大道泛兮章/156
35．执大象章/158
36．将欲歙之章/160
37．道常无为章/163
38．上德不德章/166
39．昔之得一章/171
40．反者道之动章/176
41．上士闻道章/178
42．道生一章/182
43．天下之至章/186
44．名与身章/188
45．大成若缺章/191
46．天下有道章/193
47．不出户章/195
48．为学日益章/197
49．圣人常无心章/200
50．出生人死章/203
51．道生之章/206
52．天下有始章/209
53．使我介然章/212
54．善建章/214
55．含德章/217
56．知者不言章/220
57．以正治国章/223
58．其政闷闷章/226
59．治人事天章/229
60．治大国章/232
61．大邦者下流章/235
62．道者万物之奥章/238
63．为无为章/241
64．其安易持章/244
65．古之善为道章/248
66．江海章/251
67．天下皆谓章/254
68．善为士章/257
69．用兵有言章/259
70．吾言甚易知章/262
71．知不知章/265
72．民不畏威章/267
73．勇于敢章/270
74．民不畏死章/273
75．民之饥章/275
76．人之生章/278
77．天之道章/281
78．天下柔弱章/284
79．和大怨章/287
80．小国寡民章/290
81．信言不美章/293
后记/296
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文摘书摘
，我知道它是能够在天空中飞翔的；鱼，我知道它是能够在深水中游动的；兽，我知道它是能够在山野中奔跑的。我也知道，在山野奔跑的走兽，是可以用网去捕捉的；在水中游动的鱼，是可以用钓鱼的线去钓到的；在天空中飞翔的鸟儿，是可以用箭去射杀的；至于传说中的龙，我不知道它是不是腾云驾雾乘风升天的。今天我见到老子，他就是一条我不知道的龙吧!”
老子讲道修德，他的学派学说都是以自隐无名为主。老子在周国居住很久，亲眼看到周国日益衰败下去，于是就离开了周国。在老子西游经过“函谷关”时，遇到函谷关令尹喜，喜对老子说：“你都快要隐居了，请你尽力为我写书吧!”这样老子便留下写作了一本书分为上下篇，主要是谈道论德，全书大约五千多字。写完书以后，就离开函谷关了，这一去便无踪影，也不知何时死于什么地方。
也有人说，当时有一个名叫老莱子的人，也是楚国人，他也写书共十五篇，也是谈论道与德的体验和作用的，与孔子是同时代的人。
老子大概活了一百六十岁，也有人说他活了二百多岁，因为他专讲道德修养，所以可以延年益寿，保持很长的寿命。
自从孔子死后一百二十九年(实为一百一十九年)，史书上说有一位名叫太史儋的曾经见过秦献公，并且说：“当初，秦国和周国是合并的{大约五百年以后才P4分开，而分开七十年以后才出现称王称霸的人。”所以有人说这个太史儋也是老子，也有人说不是，使得后来人始终不知道哪个说法是对的，哪个说法是不对的。
老子的儿子叫宗，宗曾经做过魏国的大将，封大将是在段干这个地方。宗的儿子叫注，注的儿子叫宫，宫的玄孙叫假，假在汉文帝时做过官，假的儿子叫解，解当过胶西王印的太傅，周老子世世代代都住在齐地这个地方。
凡是崇尚老子学说的人，往往大都是贬低儒学的，而推崇儒学的人，也会相应的贬斥老子学说。之所以如此，大概是因为老子所说的“道不同不相为谋”的原因。李耳在政治上是主张无所作为而自化，清静不扰而百姓会归之于“正道”。
读了《史记》关于老子的记载，对于老子的生平虽然有所了解，但总觉老子是使人看不清读不懂的“隐君子”。关于老子生平，还有一说，那就是认为“老彭”即老子。《论语·述而篇》邢疏日：“老彭云即老子。”王夫之《四书稗疏》云：“聃，儋，彭音相似，老彭即问礼之老子也。”近人或以上邢、王之说竞谓老聃为彭祖之后，故又称老彭，说亦甚辨，余尚未敢信也。所以，后人在述学老子时说：“案近世
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