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文津演讲录之四-国家图书馆经典讲座

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,文学(旧类),作品集,综合,
  品牌: 中国国家图书馆分馆

基本信息·出版社:北京图书馆

·页码:221 页

·出版日期:2007年

·ISBN:7501321728

·条形码:9787501321728

·包装版本:1

·装帧:平装

·开本:0开

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内容简介本辑所收文章皆为知名学者、社会名流的精彩讲座,遵循 “思想自由、务实严谨”之原则,取八方思想之精粹,采众家之所长,集各科之要义。旨在为读者开启心智、提升自我、去伪存真,让经历、地位、性情各异的芸芸众生在“新经济明代” 找到“点石成金”的方法,继而“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

各位主讲人用毕生心血、焚膏继晷、皓道穷经,故而成绩斐然、蜚声士林。他们是这个时代最值得尊敬的人。每篇讲稿,都见解精辟、格调高雅,学术性、知识性、趣味性并重,深入浅出、雅俗共赏。

媒体推荐前言

国图分馆,曾经被众多的读者亲切地称之为“老北图”,在20世纪50年代,就因成功地举

办学术讲座而为社会各界人士所称道,老舍等一代文化巨匠都曾作为这里的主讲人传道授业、

答疑解惑。 2001年新年伊始,国家图书馆分馆为继承“老北图”的优良传统,为适应知识经

济时代对图书馆扩展文化功能,全方位、多角度传播文化信息的客观要求,举办了以传播中华

传统文化为主旨的名人系列讲座。昔日曾亲身聆听老一辈学界泰斗教诲的莘莘学子,如今也作

为各学界的骄子走上这神圣而庄重的讲坛。

一年来,我们举办了文史、政经、音乐、美术等系列讲座共百余场,听众近万人次。从他

们渴望的目光丽,我们感到了肩上的重任;从他们满意的笑容中,我们感到了由衷的欣慰。许

多专家学者和读者通过讲座,成了图书馆的朋友,他们对我们的工作提供了可贵的指导和无私

的帮助,而更多的人则经此渠道记住了国家图书馆,记住了国家图书馆分馆。这是对我们工作

的最大的褒奖。

为了感谢各界朋友的支持,我们选出部分讲座内容,汇集成册,系列出版,给主讲人和听

讲者一个留念,给不巧未曾听讲者一份补偿,也给我们的工作一个小小的总结。

所选讲稿,主讲人多为年近古稀的学界名流、文坛泰斗。他们用毕生心血,焚膏继晷,皓

首穷经,故而成绩斐然,蜚声士林。当然,这里所选的部分,并不能代表更不能涵括讲座的全

部内容,而且我们自己所做的努力,在全面提高中华民族的文化水平这一宏伟大业面前,也显

得微不足道。但我们坚信,只要我们锲而不舍、矢志不渝,在中国文化事业的发展史上,将会

留下我们的探索足协。

编 者

2003年1O月

目录

中国文明的开始

经济全球化形势下的中国文化走向

解读伊斯兰文化

尼采的哲学贡献

19世纪东亚各国的对外意识及其比较

多元社会发展中的比较文学

……[看更多目录]

文摘书摘

三、关于伊斯兰文化的特质

(一)希腊遗产的继承

有人说,在中世纪继承希腊文明遗产的是伊斯兰文明,此话不为过。

阿巴斯王朝时期,伊斯兰思想界非常活跃。许多学者开始从《古兰经》以外寻找思想资料。他们的目光首先盯住了欧洲古典学术的渊薮——希腊哲学与科学。在200余年内,欧洲学术的主要典籍几乎都被译成了阿拉伯文,其中有亚里士多德、柏拉图、普罗提诺、普罗克诺、阿弗罗第、泰米斯图斯、玻菲利、亚蒙尼乌斯、恩培德克勒等人以及格林、欧几里得、阿基米德、毕达格拉斯、托勒密、希波克拉底等人的哲学与科学著作。传人伊斯兰世界的,主要是亚里士多德、柏拉图、普罗提诺三大思潮。在其影响下,在阿拉伯伊斯兰文化中形成了一种折中主

义的学说,这就是抓住了伊斯兰宗教主题的新柏拉图主义的亚里士多德主义。

12世纪以后,欧洲人依据阿拉伯文译本,再把亚里士多德、柏拉图、格林等人的哲学与科学著作译为欧洲文字。亚氏等人重又回到欧洲。一位美国学者说过:“在8世纪中叶到13世纪这一时期,说阿拉伯语的人民,是全世界文化和文明火炬的重要举起者,古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后,这些工作都要归功于他们,有了他们的努力,西欧的文艺复兴才有可能。”这就是说,伊斯兰文明在保存希腊文脉方面起了重要的作用,功莫大焉。

(二)对欧洲的影响

在12世纪以后,伊斯兰世界的数学家花拉子密、医学家伊本.西那、化学家亚巴尔、伊本·哈彦等人的科学著作逐渐地被译成欧洲文字。这些作品多被选为大学教材,有的如伊本·西那的某些作品被应用达500年之久。恩格斯说:“阿拉伯人留下了十进位制、代数学发端、现代数学及炼金术,基督教中世纪什么也没有留下。”在哲学方面,伊本·鲁世德(阿维罗伊)的著作13世纪以后也几乎都译成了欧洲文字。他的思想对欧洲基督教经院哲学影响较大。他是“双重真理说”之母。这一学说是欧洲启蒙思想之一。阿维罗伊在欧洲的信奉者,被称为“拉丁·阿维罗伊主义者”。托马斯·阿奎那在天主教思想界掀起了反阿维罗伊主义的强劲风暴,要托马斯主义,不要阿维罗伊主义,以至在13世纪后半期教会方面数次宣布阿维罗伊主义为异端。

一位美国学者说过这样的话:“在9至13世纪之间,用阿拉伯语写成的著作,包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理等方面的各种著作,比较用其他任何语言写成的还要多些”,“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候,伊斯兰文

……[看更多书摘]

 
 
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