人对抗自己:自杀心理研究
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品牌: 卡尔·门林格尔
基本信息·出版社：贵州人民出版社
·页码：414 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7221012237
·条形码：9787221012234
·包装版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介的研究。他在这方面的成就使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。
在《人对抗自己》中，门林格尔对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。他认为：人性中固有的破坏冲动总是要竭力寻求宣泄，如果这种破坏冲动不能施之于外界，其必然结果就是转而施之于自己。这就是各种形式的自杀的根源。门林格尔呼吁：不能回避对死亡本能和自我毁灭倾向的研究。在现实生活中，每个人都以他自己所选定的方式，或快或慢、或迟或早、或直接或间接地在杀死他自己。要想与这种自杀倾向相对抗，首要的一步乃是真正认识到：自我毁灭确实根植于我们的天性，我们必须熟悉它的各种表现形式，在此基础上才能作出相应的努力来与这种根深蒂固的死亡本能抗衡。
《现代社会与人名著译丛》是启动较早，却一直没有中断的一套丛书，在读书界早已有口皆碑。选题从人文心理学、基督教哲学走到政治哲学。是现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃，从不同领域和不同角度对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等作了较全面深刻的分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，并预测未来的演变。
本书是“现代社会与人名著译丛”之一，是卡尔·门林格尔研究死亡本能和自杀心理的一部重要著作，对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。
媒体推荐中译者序
《人对抗自己》是卡尔·门林格尔研究死亡本能和自杀心理的一部重要著作。此书初版于1938年，但时至今日，其意义和影响却有增无减。1984年，陈维正先生赴加拿大、美国作文化考察时，曾请有关专家推荐当代西方最重要最有影响的社会科学著作，在这些专家学者提供的推荐书目中，《人对抗自己》多次被提到，由此可见该书在今天仍有很大的地位和影响。
卡尔．门林格尔(Carl Augustus Menninger)是美国著名的精神病医生、精神分析学家和心理学家，他对人深邃莫测的精神世界有渊博的知识，尤其对死亡本能、自杀冲动、犯罪心理和儿童心理作过深入透辟的研究。他在这方面的成果使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。
在《人对抗自己》中，门林格尔对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。他认为：人性中固有破坏冲动总是要竭力寻求宣泄，如果这种破坏冲动不能施之于外界，其必然结果就是转而施之于自己。这就是各种形式的自杀的根源。门林格尔呼吁：不能回避对死
亡本能和自我毀灭倾向的研究。在现实生活中，每个人都以他自己所选定的方式，或快或慢、或迟或早、或直接或间接地在杀死他自己。要想与这种自杀倾向相对抗，首要的一步乃是真正认识到：自我毁灭确定根植于我们的天性，我们必须熟悉它的各种表现形式，在此基础上才能作出相应的努力来与这种根深蒂固的死亡本能抗衡。
门林格尔在本书中指出：人是一种随时可能陷入毁灭的脆弱生物，他的生命不仅受到外来危险的威胁，而且更重要的是受到来自自身内部的死亡本能的威胁。大自然以猛兽、毒虫、洪水、干旱、地震……来威胁人类的生存，细菌、疾病和癌症则慢慢地吞噬和夺走人的生命。除此之外，日常生活中更有许许多多意想不到的灾难和事故，经常出其不意地使人死于非命。在这种情况下，人们本来以为，面对命运的外来打击，人类会团结起来共同反抗外界强加给人的灾难和死亡，殊不知实际情形却完全不是这样。使人陷入毀灭命运的，更多的乃是出自人天性中固有的破坏冲动。“我们必须考虑到我们自身内部的敌人……使大地蒙受灾难的某些破坏性活动乃是出自人的自我毁灭；而联合外部力量以攻击自身的存在，这一人类的非凡嗜好，实属最令人瞠目的生物性现象之一。”
门林格尔写作本书的年代，正值两次世界大战之交。战争风云的笼罩，不能不使人考虑到人的破坏本能和自毁倾向。“人翱翔于古老而美丽的城市上空，将炸弹倾泻于博物馆、教堂，倾泻于伟大的建筑和幼小的儿童们身上。他们因此竟受到官方的嘉奖，而官方所代表的人民，每天都以纳税的方式用于狂热地制造杀人武器，去毁灭那些和他们一样的人。”“如果有谁匆匆地浏览一下我们这个星球，他所看见的将是以上情形；如果他更仔细地观察个人和集体的生活，则他所看见的情形将会使他更加困惑。
他会看见争吵、仇恨、殴斗、无谓的浪费、随意的破坏、他会看见人牺牲自己去损害他人，而且处心积虑地花费时间和精力 去缩短的大限来临之前那可怜而又短暂的停留，即我们所说的生命。最奇怪的是，他会看见有些人再也找不到别的东西来毁坏，于是真实性掉转枪口对准自己的胸膛。”
……
编辑推荐卡尔·门林格尔是美国著名的精神病医生、精神分析学家和心理学家，他对人深邃莫测的精神世界有渊博的知识，尤其对死亡本能、自杀冲动、犯罪心理和儿童心理作过深入的研究。他在这方面的成就使他在精神分析心理学领域中斐然自成一家。
在《人对抗自己》中，门林格尔对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。他认为：人性中固有的破坏冲动总是要竭力寻求宣泄，如果这种破坏冲动不能施之于外界，其必然结果就是转而施之于自己。这就是各种形式的自杀的根源。门林格尔呼吁：不能回避对死亡本能和自我毁灭倾向的研究。在现实生活中，每个人都以他自己所选定的方式，或快或慢、或迟或早、或直接或间接地在杀死他自己。要想与这种自杀倾向相对抗，首要的一步乃是真正认识到：自我毁灭确实根植于我们的天性，我们必须熟悉它的各种表现形式，在此基础上才能作出相应的努力来与这种根深蒂固的死亡本能抗衡。
《现代社会与人名著译丛》是启动较早，却一直没有中断的一套丛书，在读书界早已有口皆碑。选题从人文心理学、基督教哲学走到政治哲学。是现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃，从不同领域和不同角度对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等作了较全面深刻的分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，并预测未来的演变。
本书是“现代社会与人名著译丛”之一，是卡尔·门林格尔研究死亡本能和自杀心理的一部重要著作，对死亡本能和自我毁灭倾向作了全面的考察和分析。
目录
中译者序
绪 言
第一部 破 坏
第1章 爱与死
第二部 自 杀
第1章 禁 忌
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文摘书摘
良心的力量据信来自攻击本能的一部分，这部分攻击本能不是指向外界并施之以破坏性影响，而是转变为内在的法官或国王。设想有一部落的人想把自己的部落建立为一个强大的国家；其中大多数男子将被派去做猎人和士兵以便与外来敌人作战。然而还有少数男子将被留下来做警察以便维持内部秩序。如果我们再设想这些警察中有些是便衣警察，因此很难认出来，我们就有了一个很好的譬喻，可以拿来与心灵的内部组织相比较。
有一些法则制约着良心的活动。我们通过临床经验已经熟悉了这些规律。其中一条规律是：自我遭受的痛苦与其外在指向的破坏性成正比。这种情形就好像留在自我中的那部分破坏性本能不得不在人格的小宇宙中。执行它指向外界大宇宙的同样的活动。如果某人将某种攻击指向他人，良心或超我就会把同样的攻击指向自我。在社会组织中，这一公式以“报复法”(lex talionis)的形式而为我们所熟悉，它是一切惩罚制度的直觉基础。
其次，自我也还面临这样一项困难任务，即力图调整人格中强大的本能需要。它不仅使之适应于由外部世界提供的可能性，而且使之适应于良心的独裁。例如，它不仅要应付一个人的饥饿，要对付食物难以找到这一事实，它还必须对付内心的规定：某些食物即使找得到也不能吃。面对调整本能需要、良心需要、现实需要的任务，自我发现有些现实是不可逾越的，也就是说愿望不能改变这一现实。同样，本能也至少是相对如此。好在良心是可以进行交易的，自我因而设计出种种方式，以求简化其任务的难度，缓和其自身的痛苦。
然而有时候，良心的要求是如此巨大如此不可通融，以致根本不可能与之和解。良心力量的大小以及它在什么样的程度上是可以收买的，这一点不仅因人而异，而且就在同一个人身上，也因环境的不同而不同。例如在忧郁症，我们前面讨论过的精神疾病之中，就表现出良心的过分发达，所以一位英国精神病学家[格洛弗]建议称这种病为“超我(良心)慢性增殖”。在良心问题上，社会的一般观点与精神病学家的观点往往大相径庭。社会认为大有良心的人是强者、是值得敬佩的人。因而人们一旦知道精神病学家把这种人的良心视为一种神经症缺陷，总不免大为惊奇。“何以如此?”他们问，而我们的回答是：“因为它对一个本来已经负担过重的人提出严厉无情的要求。这虽然可以造就许多好事，但这些好事却出于一种内在的强迫，这种内在强迫剥夺了这些事情对做事者所带来的乐趣。”“那么你们要干什么?”他们问，“
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