古代的巴蜀
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品牌: 童恩正
基本信息·出版社：重庆出版社
·页码：221 页
·出版日期：1998年
·ISBN：7536638655
·条形码：9787536638655
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介《童恩正学术文集》是研究中国西南部古代史与民族学内容最为丰富、观念最为新颖的一个文集。童先生的老师是冯汉骥先生，从冯先生那里童先生受得的教育是广泛的，是人类学的，但是童先生比起他的老师来，做了进一步的质的突破。
媒体推荐序言
[美]张光直
《童恩正学术文集》是研究中国西南部古代史与民族学内容最为丰富、观念最为新颖的一个文集。童先生的老师是冯汉骥先生，从冯先生那里童先生受得的教育是广泛的，是人类学的，但是童先生比起他的老师来，做了进一步的质的突破。
《童恩正学术文集》三卷各有特色。第一卷讲古代的巴蜀。四川东部的巴和西部成都平原的蜀，是构成日后四川文明的两大分支。近年来，尤其是成都的崭新考古发现使我们对蜀的文明增加了很多新的问题，怎样解决这些新的问题，童先生近年来是一直放在心里面的。
第二卷西南民族考古研究是童先生近十多年来集中力量研究的主题，他在这方面最重要的贡献和对中国南方古代文明重要性的认识，是苏秉琦先生区系类型的中国文明起源新理论的一个最重要的础石。中国南方的文明立基于它的农业，童先生在本书第三卷对中国南方农业已有的资料重要性作了详实的讨论。
第三卷对文化人类学研究，除了对摩尔根批评以外，中国古代酋邦制度、巫和酒与商代灭亡的关系，都是很有意思的文章，令人屡读不倦。
童恩正先生是我的好友，我当然对他的作品可能有偏见，但是，读了这本文集，没有一个人不为这个62岁身体，32岁精神的中国少有学者的早逝而叹息。童先生在“文化革命”期间被迫浪费了很多时间，自从1982年以来就拼命工作，似乎是想要用“拼命”来弥补失去的时间，也许因此，他过早地结束了人生的旅程，但是《童恩正学术文集》被留下来作为证人，证明这一代人之中有像童先生这样的学者。
1997年8月26日
编辑推荐《童恩正学术文集》是研究中国西南部古代史与民族学内容最为丰富、观念最为新颖的一个文集。童先生的老师是冯汉骥先生，从冯先生那里童先生受得的教育是广泛的，是人类学的，但是童先生比起他的老师来，做了进一步的质的突破。
目录
序言[美]张光直
再版序[美]许倬云
古代的巴蜀
前言
第一章 古代的四川
第二章 巴族早期的历史
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文摘书摘
《华阳国志》说，杜宇“以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽。以汶山为畜牧，南中为园苑”。这虽是夸大之辞，但仍可以看出古蜀国的大致疆界。按褒斜在今陕西汉中，熊耳山在今青神县，这也可能就是当时蜀国直接统治区域的南北界。在西南，可能到达了今芦山、天全一带，在东面，则大致以涪江作为与巴的分界线。至于其间接统治或影响所及的地区，很可能包括了今西昌地区及凉山彝族自治州的全部，以及云南北部。杜宇移治的郫邑，即今郫县，故瞿上城则在双流县南18里。由此可以看出，杜宇时代已有固定的国都，一定的疆界，也就是具备了恩格斯所说的国家的第一个显著的标志，即“按地区来划分它的国民”。而要维持奴隶主阶级在这样大的范围内的统治，无疑也具备了以镇压人民为目的的“公共权力”，即军队、法庭、监狱等专政机构。
所谓“杜宇教民务农”，当然不是事实。因为农业生产经验是劳动人民世代相传所积累，而不是个别帝王的业绩。但是在杜宇族统治的时代，特别在其初期，可能采取了一些有利于促进农业生产的措施，在奴隶们的艰苦劳动之下，蜀国的农业有了进一步的发展。大约在西周时成书的《山海经·海内经》说：“西南黑水青水（二字从《史记’周本纪》裴驷《集解》补）之间，有都广之野，后稷葬焉，爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷。”都广即是广都，今四川双流县，足见当时成都平原的农业已经不亚于全国先进地区了。正因为如此，直至东晋时，“巴蜀民农时先祀杜主”；而在川西郫县一带的农村中，还长期流传着杜宇时代农业发展的故事。
斯大林曾经指出：“在奴隶占有制度下，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以把他们当作牲畜来买卖屠杀的奴隶。”蜀国的直接生产者除了已经沦为奴隶地位的广大农村公社的成员以外，还有王室贵族拥有的大量的家内奴隶。郑樵《通志·氏族略》引盛弘之《荆州记》：“昔蜀王栾君王巴蜀，王见廪君兵强，结好饮宴，以税氏五十人遗廪君。”这里的“税氏五十人”，就是属于王室的私产。
最足以说明杜宇族时代奴隶制社会的性质的，是大量的地下出土的文物资料。
在广汉中兴公社，曾经发现过一个范围很大的遗址，经过解放前后多次的调查和试掘，证明这是西周后期至春秋前期蜀国的一处重要的政治经济中心。出土的陶器有罐、盆、盘、豆、杯、鼎、鬲等；石器有斧、锛、矛、盘状器等。特别引人注意的
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