为精英主义辩护
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品牌: 威廉·享利
基本信息·出版社：译林出版社
·页码：199 页
·出版日期：2000年
·ISBN：7806570624
·条形码：9787806570623
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32开
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内容简介本书是已故文化评论家、《时代》周刊编辑威廉·A.亨利的遗作。他在书中论及的政治上正确、多文化论、美国少数族裔同化、平权措施和公立学校教育等问题，均是当今美国社会所面临的极为敏感的热点问题，牵动着形形色色的社会群体的神经和感情。
媒体推荐译序
在当今美国社会，似乎有一条不成文的戒律在社会生活的各个层面上起作用，这就是：人们的一言一行，尤其是公众人物的一言一行，要合乎政治标准(即政治上正确)。一个偶然的机会，使我 对这条戒律的无形存在有了切身的体会。今年年初，我和几位同仁去加州的一所大学参加有关翻译理论的研讨会。会上一位美国帕投讲了一则她上小学时读过的民间故事《兔兄和柏油娃娃》。 事大意是：狡猾的狐狸想吃兔子，于是用柏油做了一个娃娃，放到兔子每天经过的路边。兔子不知娃娃是假的，兴高采烈地与娃娃打招呼，娃娃闷声不语。兔子一怒之下对娃娃施以拳脚，结果被粘在娃娃身上，动弹不得。狐狸十分得意，架柴烧火，准备为自己烹调一顿美味佳肴。兔子临危不惧，诱使狐狸相信，杀死它的最好办法是把它扔到马路对面的灌木丛中摔死。狐狸果然中计。结果兔子逃之夭夭。“可惜这个故事不能讲给现在的孩子听了。”这位教授补充说，一副遗憾的样子。周围的几位白人同事也报以苦笑。我不禁愕然。这么一个内容生动、语言诙谐的故事，何以讲不得呢?她解释说，因为柏油娃娃被视为对黑人的侮辱。换言之，这个故事不符合当今的政治标准。原来如此!看来在美国也不是什么话都可以讲的；这里同样有语言上的禁区。
受“政治上正确”(politicalcorrectness)戒律影响最大的恐怕要数历史教学。众所周知，乔治·华盛顿是受美国人爱戴的开国元勋。然而1997年，新奥尔良市的华盛顿小学却被市教育局勒令改名，因为五年前教育局作出了一项决定，所有以“前奴隶主或其他不尊重人人机会均等原则的人”命名的中小学校一律要改名。身为奴隶主的华盛顿自然在劫难逃；至于他是另一个时代的人这 事实，就没人去管了。课本出版商们更是如履薄冰，生怕哪个词没用对就会触雷。一部关于美国内战的课本在讲述北方赢得战争胜利时先介绍了黑人部队，然后再提到北方军队司令格兰特。得克萨斯州采用的标准课本在叙述波士顿惨案时，头号历史人物是死于这次惨案的一个黑人，而不是当时的著名政治家塞缪尔·亚当斯。用心良苦可见一斑。
《为精英主义辩护》是已故文化评论家、《时代》周刊编辑威廉·A．亨利的遗作。他在书中论及的政治上正确、多文化论、美国少数族裔同化、平权措施和公立学校教育等问题，均是当今美国社会所面临的极为敏感的热点问题，牵动着形形色色的社会群体的神经和感情。有关这些问题的辩论早已超出理论之争的范围，它渗透到美国的社会现实中，并对美国各级政府的公共政策产生了深远的影响。比如平权措施。根据1997年底《纽约时报》和哥伦比亚广播公司联合进行的一次调查，52％的美国人反对在招聘和提升方面优先考虑黑人和妇女，赞成的则只占36％。在此背景下，部分地方政府开始限制平权措施的适用范围。1996年11月，加利福尼亚州通过了第209号提案，禁止在大学录取中把考生所属的种族或族裔作为一项考虑的因素。提案通过后的第二年，考取加州大学的黑人和拉美族裔学生人数大幅度下降。移民政策以及美国少数族裔的同化是困扰美国社会的又一难题。不少美国人对少数族裔人数的剧增、多元文化论的盛行以及多种语言与英语并存的现象忧心忡忡，担心长此以往，传统意义上的美国是国将不国了。本书中提到的当代美国著名历史学家小阿瑟·施莱辛格所著的《美国的分裂》一书，可以说是这股忧患思潮的代表。
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编辑推荐《为精英主义辩护》一书是美国已故文化评论家、《时代》周刊编辑威廉·亨利的遗作。在平民主义和平等思潮的影响下，曾经风光无限的精英主义成了同"种族主义"一样的贬义词，本书却反其道而行之，批评了精英主义的丧失和平等主义兴起带来的种种弊端，本书行文犀利，切中时弊，是我们了解当今美国政治生活、社会、文化和教育现状的不可缺少的一面镜子。
目录
一 必要的谎言
二 “昔日坚持准则的好时光”
三 迷惑不解
四 为什么男人不能更像女人？
五 先天与后天
六 清晰思想的博特馆
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文摘书摘
部分读者这会儿一定觉得我和剧中这个“精英主义”的家伙一样讨厌，我可以想像得到，褊狭的指摘、意识形态的上纲上线以及种种污言秽语劈头盖脑砸向那些不长心眼的人。恐怕不等此书写完，各种利益集团，不管是有组织的还是没组织的，都会被我得罪光了。我知道只要跟朋友露一句我正在写一本题为《为精英主义辩护》的书，他们要么会窃笑，以为我在开玩笑，要么会为我倒吸一口凉气。我妻子曾劝我把家里的电话号码换成不公开的。身患绝症的母亲听说我同意写这么一本书后，以典型的黑色幽默和极端自由主义的激情说：“感谢上帝，我多半活不到你大作出版的那一天。”我深知，大多数我为之哀叹的倒行逆施的同族主义(tribal-ism)或误入歧途的道德主义，社会上的许多人却视为是一种进步.我还痛苦地意识到，坚持我的观点也许会使我置身于一群意想不到的同伙中间，如种族主义分子、男人优越论者、爱国狂热分子、反动分子、信奉异国宗教者，以及形形色色的稀奇古怪的家伙。我承认，我是一个上过常春藤名牌大学的白人男子，已婚，家住郊外(而且房子还不错)。但我不是一个右翼分子，但愿也不是狂热分子。我仍是一个簿上有名的民主党人。我撰写的论述公民权利的文章曾多次获奖。授奖单位包括基督徒暨犹太人全国大会，男女同性恋者对诬蔑联盟，以及设在黑人一向占多数的林肯大学内的舆论团结论坛。我是一名携带美国公民自由协会证件的会员，并向众多中间偏左的社会组织捐款。童年时代，我心目中的英雄是休伯特·汉佛莱马丁·路德·金。几个月前，在华盛顿的一次晚宴上，我为了躲避帕特里克·布坎南，匆匆走到大厅的另一端。我和我的妻子还向杰西·赫尔姆斯的竞选对手慷慨捐款。
不少白人感到自己是反向歧视的受害者。最让他们无法忍受的是，有些机构明明有厚此薄彼之嫌，可当人们指出来时，它们要么矢口否认，要么置若罔闻。两年前，乔治敦大学法学院出了一桩丑闻。一位可以看到录取卷宗和奖学金卷宗的学生披露说，过去几年里，录取的黑人学生平均成绩和统考分数一直低于同班的白人学生。结果这位学生倒成了众矢之的，因为他没有按规定保守秘密。其实，这家蓄意隐瞒涉及到公共政策的材料的学院才应该受到鄙视。每一位未被录取的白人学生，尤其是有可能聘用这家法学院毕业生的用人单位都会想了解事实真相。一所采用双重录取标准的学校很有可能在打分和授予证书上也搞双重标准，不管是明的还是暗的。如果从乔治敦法学院毕业的黑人学生不一定具有与同校毕业
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