中国文学欣赏举隅
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品牌: 傅庚生
基本信息·出版社：北京出版社发行处
·页码：250 页
·出版日期：2003年
·ISBN：7200047155
·条形码：9787200047158
·包装版本：第2版
·装帧：精装
·开本：32开
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内容简介“大爱小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。
作者简介傅庚生,辽宁沈阳人，1910年生。1934年于北京大学国文系毕业，先后在弘达学院、东北大学、华西大学、北京大学、辽东学院等校任教。1948年4月到西北大学任教，曾任文学院院长、中文系主任、古典文学教研室主任等职务。主要著作有《中国文学欣赏举隅》、《中国文学批评通论》、《杜诗散绎》、《文学赏鉴论丛》、《杜诗析疑》等。
媒体推荐序
傅庚生先生的《中国文学欣赏举隅》一书，在近年出版的关于中国文学批评的著作中，是最值得我们细读的一部。他在《书旨与序目》中说：
自有清一代迄于今，世尚朴学。探讨文学者，亦几乎以考据为本。若就文以论文，辄必震
骇群目，甚至腾笑众口。本末之所在，久其蒙然，买椟而还珠者，宜不少矣。
这见解是很正确的。因此，我联想到梁宗岱先生在《屈原》自序中所说的文学批评的内线和外线。梁先生所谓外线，便是傅先生所谓朴学的考据；所谓内线，便是傅先生所谓就文以论文。我愿就这一点上略申己见。
中国之有近代式的文学批评，始于王国维先生。王先生以天纵之姿，不但在诗歌的创作上弱冠便有伟大的成就，尤其在古文学的研究上留下了不朽的杰作，如《宋元戏曲史》、《人间词话》、《红楼梦评论》等。他所以能有超人的成绩，一方面因为他对于西洋文学和哲学有湛深的研究，一方面也因为他深懂得分析的(analytique)和综合的(synthétique)方法之运用。例如在他与《宋元戏曲史》以前，他已写了《曲录》、《戏曲考源》、《唐宋大曲考》、《优语录》、《古剧脚色考》、《曲调源流表》等六种。这六种便是近于所谓外线的著作，《宋元戏曲史》便是近于所谓内线的著作。正确的说，前六种是分析的工作，后一种是综合的工作。分析(analyse)为综合的准备，综合(synthèse)为分析的目的。不仅文学批评必须兼备两种工作，任何科学的研究莫不皆然，任何成功的学者决不会忽视其中的一方面。
五四运动时代提倡以科学方法整理国故，并且认为清代朴学方法含有科学精神，故二十年来文史研究都注重于史料的考订，渐渐成为风气。后来变本加厉，竟认史学即史料学，那当然是错误的偏见。钱穆先生在《国史大纲》里分现代史学为三派：一是传统派或记诵派，二是科学派或考订派，三是革新派或宣传派。他说：
传统派主于记诵，熟谙典章制度，多识前言往行。科学派乃承以科学方法整理国故之潮流而起。二派之治史，同偏于历史材料方面，同于缺乏系统，无意义，乃纯为一种书本文字，与当身现实无预。……惟革新一派其治史为有意义，能具系统，能努力使史学与当身现实相绾合，能求把握全史，能时时注意及于自己民族国家已往文化成绩之评价。然急于求智识，而怠于问材料。因此，其于史，既不能如记诵派所知之广，亦不能如考订派所获之精。彼于史实，往往一无所知。彼之所谓系统，不啻为空中之楼阁。彼治史之意义，转成无意义。彼之把握全史，特把握其胸中所臆测之全史。彼对于国家民族已往之评价，非有外在之根据。其绾合历史于现实也，特借历史口号为其宣传改革现实之工具。彼等乃急于事功而伪造智识者。
他理想中的史学是“以记诵考订派之工夫，而达宣传革新派之目的；彼必将从积存的历史材料中出头，将于极艰苦之准备下，呈露其平易之面相”。这话虽略有语病，然大体是正确的。
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编辑推荐本书是"大家小书"系列丛书的一种，既严谨又厚重，没有半点的华而不实。撰写本书的人是名副其实的真正"大家"；是多年从事学术研究的一流学者傅庚生老先生。本书是综合性的，语言很美，读这本书本身就是一种人生的享受。
目录
一 精研与达诂
二 真情与兴会
三 深情与至诚
四 悲喜与同情
五 痴情与彻悟
六 情景与主从
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文摘书摘
词人岂肯有一字妄下得?品评之者讵宜将一字空放过?欣赏文学，舍精研更莫由也。研之精则悟之深，悟之深则味之永，味之永则神相契，神相契则意相通，意相通则诂之达矣。
欧阳修《书梅圣俞稿后》云：“工之善者必得于心、应于手，而不可述之言也；听之善，亦必得于心而会以意，不可得而言也。……余尝问诗于圣俞，其声律之高下，文语之疵病，可以指而告余也；至其心之得者，不可以言而告也。余亦将以心得意会，而未能至之者也。”夫岂以永叔之才学，果不足以测圣俞之诗耶?盖亦极言圣俞诗才之高，增饰之词耳。世人好奇，诗人尤好奇，欣赏文学者则以为不奇不足以与才人之奇会；上下交征奇，而诗道晦矣。何则?争骛于奇，则咸将神乎言之。创作者云：“诗非我语，殆有神助。”品鉴者云： “可以意会，不可言传。”遂以风靡于“《诗》无达诂”之论。今世仍有泥其说者，谓文词作到最高处，使人吟诵之，咏歌之，不自知其手之舞之，足之蹈之，然而卒亦不能喻之于怀，达之于言也。并举李清照重九日所作《醉花阴》一词为例焉，曰：“帘卷西风，人比黄花瘦”，九个字耳，便好到极处，令人喝彩不迭。试问其妙究在何许?则又张门结舌，难吐一字矣；可征诗之必无达诂也。愚以为文词之通者必有达诂。晦而难通，失在作之者；诂而不达，失在述之者。未闻不通之诗文转可以传于后世者也，更未闻不通之诗文可以使人手之舞之、足之蹈之者也。咏叹而欣赏之，固已喻之于怀矣。喻之于怀而张口结舌者，所可喜者多，非片言一辞可以尽，故一时无从说起也，岂真不能达之于言哉?
以彼之矛可以陷彼之盾矣。“帘卷西风，人比黄花瘦”九个字，其妙处可析而言之也。西风、黄花，重九日当前之景物也。帘卷而西风入，黄花见；居人憔悴久矣，西风拂面而愁益深，黄花照眼而人共瘦，信手拈来，写尽暮秋无限景，道尽深闺无限情，其妙一也。九个字中，帘、西风、人、黄花，已占却六个字矣，著一“卷”字，嵌一“比”字，而字字如贯珠，末后出一“瘦”字，缀之以夜光，其妙二也。“风”字，音之最洪者也，“瘦”字，音之最细者也，帘卷西风，以最洪之音纵之出，收到一瘦字上，敛而为极细极小，戛然而止，其妙三也。吟诵咏歌此九字者，字字人目，字字出口，九个字耳，而其景无遗，其情脉脉，其明璨璨，其韵遏云，故使人不禁叫号跳跃，若渴鹿之奔泉也。此际而遽叩之以妙之所在，其谁不张口结舌乎?然而安坐可以为语矣，岂诗之果无达诂哉?
写情能到真处好，能
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