北溪字义(繁体竖排版)(理学丛书)
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,哲学,中国哲学,宋、元哲学(960~1368年),
品牌: 陈淳
基本信息·出版社：中华书局
·页码：97 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787101066449
·条形码：9787101066449
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：理学丛书
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内容简介《北溪字义(繁体竖排版)》中的北溪字义原名字义详讲，又称四书字义或四书性理字义，是陈淳晚年讲学，由他的学生王隽笔录整理的。因为严格的讲，该书内容主要是阐释朱熹的理学思想，而不是一无依傍地疏解四书原义，所以，作者沿用了过去用得较多而又比较简明的北溪字义为书名。这部书的作法有些像词典，它从四书中选取若干与理学思想体系关系密切的重要范畴。
作者简介陈淳，字安卿，漳州龙溪（今福建龙海县）人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年（公元一一五九年），死于宁宗嘉定十六年（公元一二二三年），终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。
编辑推荐《北溪字义(繁体竖排版)》作者陈淳，字安卿，漳州龙溪（今福建龙海县）人，学者称北溪和无生。生于宋高宗绍兴二十九年（公元一一五九年），死于宁宗嘉定十六年（公元一二二三年），终年六十五岁。其生平事迹见宋史道学传。
目录
北溪字义
卷上
命
性
心
情
才
志
意
仁义礼智信
忠信
忠恕
一贯
诚
敬
恭敬
卷下
道
理
德
太极
皇极
中和
中庸
礼乐
经權
……
附录一
附录二
……[看更多目录]
文摘太极只是媳天地万物之理而言，不可离了天地万物之外而为之论。纔说离天地万物而有个理，便成两截去了。
毕竟未有天地万物之先，必是先有此理。然此理不是悬空在那裹，纔有天地万物之理侄有天地万物之气；纔有天地万物之气，则此理便全在天地万物之中。周子所谓「太极动而生阳，静而生阴」，是有这动之理，便能动而生阳，纔动而生阳，则是理便已具于阳动之中；有这静之理，便能静而生阴，纔静而生阴，则是理便已具于阴静之中。然则纔有理，便有气，纔有气，理便全在这气襄面。那相接处全无些子缝罅，如何分得孰为先、孰为后，所谓动静无端，阴阳无始。若分别得先后，便成偏在一边，非浑沦极至之物。
老氏说「道在天地之先也略有此意。但不合都离了天地人物外，别说个悬空底」道理，把此后都做粗看了。
总而言之，只是浑沦一个理，亦只是一个太极，分而言之，则天地万物各具比理，亦各有一太极，又都浑沦无欠缺虑。自其分而言，便成许多道理。若就万物上总论，则万物统体浑沦，又只是一个太极。人得此理具于吾心，则心为太极。所以邵子曰「道为太极」，又曰「心为太极」。谓道为太极者，言道郎太极，无二理也。谓心为太极者，只是万理总会于吾心，此心浑沦是一个理耳。只逭道理流行，出而应接事物，千条万绪，各得其理之当然，则是又各一太极。
