美学与意境(人民文库)
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,哲学,美学,综合,
品牌: 宗白华
基本信息·出版社：人民出版社
·页码：389 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7010071551/9787010071558
·条形码：9787010071558
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：人民文库
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《美学与意境》讲述了：素净典雅的封面设计，正如这些图书的内容一样凝重而深邃，不看其他，单看那些作者的名字：李达、艾思奇、冯友兰、金岳霖、郭沫若、范文澜、侯外庐、吴晗、翦伯赞、薛暮桥、许涤新、于光远、吕叔湘、季羡林……这就足以令读者感到欣喜与震撼。“人民文库”系列图书是人民出版社为了纪念新中国成立60周年，以及2010年建社60周年，从历年出版的2万多种作品中披沙拣金，历经3年时间，精选出的在当时产生过重要历史作用，在当下仍具深刻思想性、学术性以及珍贵史料价值的优秀作品。
编辑推荐《美学与意境》为人民文库系列丛书之一。
目录
《艺境》序
说人生观
学者的态度和精神
艺术生活——艺术生活与同情
美学与艺术略谈
青年烦闷的解救法
怎样使我们生活丰富？
新人生观问题的我见
戏曲在文艺上的地位
田寿昌宗白华郭沫若《三叶集》序
论诗致郭沫若田汉的信
新诗略谈
恋爱诗的问题
乐观的文学
看了罗丹雕刻以后
《蕙的风》的赞扬者
歌德之人生启示
歌德的《少年维特之烦恼》
介绍两本关于中国画学的书并论中国的绘画
徐悲鸿与中国绘画
哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论
张月超《歌德评传》序
悲剧幽默与人生
略谈艺术的“价值结构”
论素描——孙多慈素描集序
唐人诗歌中所表现的民族精神
论中西画法的渊源与基础
中西画法所表现的空间意识
我和诗
常人欣赏文艺的形式
论《世说新语》和晋人的美
清谈与析理
中国艺术的写实精神——为第三次全国美展写
中国艺术意境之诞生
论文艺的空灵与充实
略论文艺与象征
艺术与中国社会
略谈敦煌艺术的意义与价值
中国诗画中所表现的空间意识
审美对象的客观存在与鉴赏判断——读高尔太《论美》后一些疑问
荷马史诗中突罗亚城的发现者希里曼对中国长城的惊赞
美从何处寻？
美学的散步
论《游春图》
康德美学思想评述
关于山水诗画的点滴感想
中国艺术表现里的虚和实
中国书法里的美学思想
中国古代的音乐寓言与音乐思想
漫话中国美学——访宗白华、汤用彤教授
形与影——罗丹作品学习札记
中国美学史中重要问题的初步探索
少年中国学会回忆点滴
关于美学研究的几点意见
《艺苑趣谈录》序
美学家寄语
任伯年的一本册页
中国书法艺术的性质
谈技术美学
……[看更多目录]
序言人民出版社是党的第一家出版机构，始创于1921年9月，重建于1950年12月，伴随着党的历史、新中国的发展、改革开放的巨变一路走来，成为新中国出版业的见证和缩影！
“指示新潮底趋向，测定潮势底迟速”，这十四个大字就赫然写在人民出版社创设通告上，成为办社宗旨。在不同的历史时期，出版宗旨的表述也许有所不同，但宗旨的精髓却始终未变！无论是在传播马列、宣传真理方面，还是在繁荣学术、探索未来方面，人民版图书都秉承这一宗旨。几十年来，特别是新中国成立以来，人民出版社出版了大批为世人所公认的精品力作。有的图书眼光犀利，独具卓识；有的图书取材宏富，考索赅博；有的图书大题小做，简明精悍。它们引领着当时的思想、理论、学术潮流，一版再版，不仅在当时享誉图书界，即使在今天，仍然具有重要影响。
为挖掘人民出版社蕴藏的丰富出版资源，在广泛征求相关专家学者和老一辈出版家意见的基础上，我社决定从历年出版的2万多种作品中（包括我社副牌东方出版社和曾作为我社副牌的三联书店出版的图书），精选出一批在当时产生过历史作用，在当下仍具思想性、原创性、学术性以及珍贵史料价值的优秀作品，汇聚成《人民文库》，以满足广大读者的阅读收藏需求，积累传承优秀文化。
文摘说人生观
世俗众生，昏蒙愚暗，心为形役，识为情素，茫昧以生，朦胧以死，不审生之所从来，死之所自往，人生职任，究竟为何，斯亦已耳。明哲之士，智越常流，感生世之哀乐，惊宇宙之神奇，莫不憬然而觉，遽然而省，思穷宇宙之奥，探人生之源，求得一宇宙观，以解万象变化之因，立一人生观，以定人生行为之的，是以，今日哲学之所事有二：
（一）依诸真实之科学（即有实验证据之学），建立一真实之宇宙观，以统一一切学术；
（二）依此真实之宇宙观，建立一真实之人生观，以决定人生行为之标准。
第一问题，今世欧土大哲学家瘅思竭虑，以从事于此者甚众，大致可分四大派别：（一）唯物派；（二）唯心派；（三）实证派；（四）认识论派。櫆将另篇详其原委，今所略述者，即是第二问题之一部分。
第二问题，即由宇宙观决定人生观是也。但今世学派分歧，人各异执，尚未得一确定不易、举世共认之宇宙观，是以，人生观亦因人而异，不归一致。今但就樾平日观察所见，各种人生观，及由此人生观所发之人生行为，略陈于后，并稍附鄙见，先列一表，以明条理：
宇宙实际，人生实事，变化迁流，皆有因果。依常恒不变之律令，据亘古常新之公理，本无悲观乐观之可言，悲乐云者，有情众生，主观之感也。但众生既含识有情，迷执主观，则于人事世事，不能无欣厌之情，悲乐之见。乐观之辈，视宇宙如天堂，人生皆乐境，春秋佳日，山水名区，无往而非行乐之地。悲观者，视人生为苦海，三界如火宅，生物竞存，水深火烈，扰扰生事，莫非烦恼。而明理哲人，神识周远，深悉苦乐，皆属空华。栖神物外，寄心世表，生世荣悴，渺不系怀，但悯彼众生，犹陷泥淖，于是毅然奋起，慷慨救世，是超世人世观也。唯此三观，可尽人生观之大致。今将分别论之。
一、乐观
乐观原因异致，有哲人之乐观，诗人之乐观，政治家之乐观，社会学家之乐观。其所以乐观者殊，而乐观之意则同也。何谓乐观？乐观云者，即是心中意中，以为宇宙美满，人生无憾，纵时事有困难窳败之点，而以为此种现象，适所以砥砺磨折，以成将来美满之果。于是，心怀勇往之气，奋然激进，求达所望，此乐观之派，亦有点取者也。十七世纪，德国哲学家莱布理治氏，尝拟证明此世界为最美满之世界，其证如下：
真神理想中有无数之世界，神从此诸理想世界中选其一而创造之，则必为其最美满者无疑，何以故？以真神有全智全能仁慈三德故，以全智，故能选此最良之世界；以全能，故能造此最良之世界，以仁慈，
……[看更多书摘]
