在北大听讲座(第19辑)
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品牌: 文池
基本信息·出版社：新世界出版社
·页码：246 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7510402328/9787510402326
·条形码：9787510402326
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《在北大听讲座》是“在北大听讲座”书系的第十九辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹，智慧的集锦。
媒体推荐经过深长地思索，使我确切见到，如果我彻底下决心，放弃迷乱人心的财富、荣誉、肉体快乐这三种东西，则我所放弃的必定是真正的恶。而我所获得的必定是真正的善。
——[荷兰]斯宾诺莎
编辑推荐《在北大听讲座》介绍了：在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。
目录
思想言说
公正与人道：社会治理的道德原则
道教的生死观
社会法基本理论问题
宪法变通与地方试验——“良性违宪”之界定及其超越
国事关怀
中国东盟外交战略——南洋经略
当前亚太地区基本形势、特点和问题
全球化时代的马克思主义与中国强国之路——在北京大学马克思主义学院的讲座
监管制度“中国化”需要解决的主要问题——以电力监管为例
全球变化与人类生存安全
文化镜像
纽约、纽约——关于《纽约琐记》的琐忆
古希腊赛会与奥林匹克精神的起源
时尚·政治·国族——《色·戒》的文本内外
古代世界的东方主义：古希腊人的“东方”想象
女娲神话的民俗研究——关于神话研究的几点思考
当前中国古代史研究中的问题与主义
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文摘公正与人道：社会治理的道德原则
一
今天我是想和大家来交流、切磋当年令黑格尔困惑不已的那个问题：中国为什么在春秋战国之后、秦汉统一以来的两千年一直踏步不前？这个问题也同样困惑着我们：为什么近代以来中国被西方远远地甩在后面？我想，对于这个问题的答案，北京大学第一任校长严复先生讲得很到位。也正是因为他的这句话，我崇敬他。我很少崇拜思想家，无论是黑格尔还是康德。但是就是因为严复的这句话我崇敬他。严复的这句话，包含着黑格尔困惑的那个答案。他说：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。”请注意！严复说的正是历代圣贤、思想家而不是历代帝王、专制君主啊！为什么中国历代圣贤、历代思想家竟然没有一个像西方学者那样，把自由确立为社会治理的最高原则呢？
因为中国自古以来，直至清朝，所有思想家——儒家、墨家、法家和道家等等——无不是专制主义论者。中国专制主义的最重要的代表，当然是儒家。儒家的专制主义理论可以归结和推演于孔子回答齐景公的那句千古名言：“君君臣臣、父父子子。”这就是说，君应该像君那样作为。可是，君究竟怎样作为才像君呢？首先就应该自己一个人掌握国家最高权力。因为君主之为君主就在于一个人掌握国家最高权力：君主政体就是一个人掌握国家最高权力的政体。所以，孔子的“君君”的首要含义就是君主应该自己一个人掌握国家最高权力。那么，君究竟应该受宪法、议会等限制——亦即君主立宪地——掌握国家最高权力，还是应该不受宪法、议会等限制——亦即君主专制地——掌握国家最高权力？孔子的回答是后者：君主应该不受限制地——亦即专制地——独掌国家最高权力。因为他一再说天子应该不受诸侯、大夫、陪臣、庶人限制地独掌国家最高权力：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫，天下有道，则庶人不议。”
所以，孔子的“君君”，说到底，就是君主应该独掌国家最高权力，就是君主应该专制，亦即君主专制是应该的：孔子的“君君臣臣父父子子”是一种关于社会治理道德原则的专制主义理论。这种理论，确如西汉大儒董仲舒所发挥，可以归结为“三纲”：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”“三纲”就其名词来说，初见于《春秋繁露》和《自虎通义》；但就其概念来说，则无疑是孔子“君君臣臣父父子子”的应有之义。因为专制主义就意味着极端不平等；孔子承认君主一人应该独掌国家最高权力，岂不就意味着君
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