唐代长安与西域文明(现代图书馆)
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品牌: 向达
基本信息·出版社：重庆出版集团，重庆出版社
·页码：532 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7229004063/9787229004064
·条形码：9787229004064
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：现代图书馆
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内容简介《唐代长安与西域文明》讲述了当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。特别是唐都城长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向，众多前辈学者已有精辟的论述，特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。
作者简介向达(1900-1966)，字觉明、觉民，笔名觉明居士。土家族。湖南溆浦人。著名的历史学家、中西交通史和敦煌学专家。1924年毕业于东南大学历史系。曾任上海商务印书馆编辑、北平图书馆编纂委员会委员。1933年到北京大学任讲师。1935年起，先后在英国伦敦大不列颠博物馆、德国柏林和法国巴黎的博物馆、图书馆中，对我国流失到国外的珍贵的敦煌莫高窟史料进行收集和研究，为研究祖国的文化遗产作出了贡献。1938年回国，在浙江大学任教。1939年起任北京大学文科研究所西域史专任导师，兼任西南联大历史系教授。抗日战争胜利后，任历史系教授，后兼管北京大学图书馆工作。新中国成立后，历任北京大学历史系教授兼北京大学图书馆馆长、校务委员会委员，中国科学院哲学社会科学部历史研究所第二所副所长、学部委员，全国政协委员等职。
向达先生治学严谨，为中西交通史、少数民族史、特别是对敦煌学的研究作出了重要的贡献。
主要著作有《中西交通史》、《唐代长安与西域文明》、《印度现代史》、《敦煌艺术概论》、《唐代佛曲考》等。
编辑推荐《唐代长安与西域文明》是二十世纪中国史学名著中的一册，收入了向达先生所著的《唐代长安与西域文明》全册，书中反映了他在学术上多方面的卓越成就。书中除收录原文外，还附有详尽的译文。
《唐代长安与西域文明》内容全面，融科学性、理论性、史料性及可读性为一体，读者将会在阅读中看到中国史学发展的历程，非常值得一读。国学大师陈寅属盛赞向达先生，特赋《甲辰春分日赠向觉明》，诗去：吾有丰干饶舌悔，羡君辛苦缀遗文。傥能八十身犾健，公案他年好共参。
目录
唐代长安与西域文明
唐代刊书考
唐代纪载南诏诸书考略
南诏史略论
伦敦所藏敦煌卷子经眼目录
记伦敦所藏的敦煌俗文学
龟兹苏祗婆琵琶七调考原
论唐代佛曲
唐代俗讲考
西征小记
两关杂考
莫高、榆林二窟杂考
罗叔言《补唐书张义潮传》补正
记敦煌石室出晋天福十年写本《寿昌县地境》
摄山佛教石刻小纪
摄山佛教石刻补纪
明清之际中国美术所受西洋之影响
关于三宝太监下西洋的几种资料
汉唐间西域及海南诸国古地理书叙录
方玉润著述考
明清之际之宝卷文学与白莲教
记牛津所藏的中文书
记巴黎藏本王宗载《四夷馆考》
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文摘唐代长安与西域文明
一叙言
唐代与西域交往甚繁，文物方面所受影响亦所在可见。冯承钧先生曾为《唐代华化蕃胡考》①，日本桑原隲藏博士亦有《隋唐时代来住中国之西域人》②一文，考证俱甚精确，可为隋唐史研究上辟一新叶。唯冯先生文仅以蕃胡华化为限，材料亦止于两《唐书》；桑原氏之作，范围较广，以人为主，而略及于各方面之文物。然俱语焉不详，欲明唐代与西域文明关系者仍尚有待焉。
李唐一代之历史，上汲汉、魏、六朝之余波，下启两宋文明之新运。而其取精用宏，于继袭旧文物而外，并时采撷外来之菁英。两宋学术思想之昕以能别焕新彩，不能不溯其源于此也。今试即戏曲绘画诸方面言之。
元曲出于诸宫调，诸宫调导源于大曲。然大曲唐已有之，《教坊记》备记其目，率为舞曲，隶属胡部。唐代大曲，中国久已失传，而日本曾传唐乐，尚有可考：大曲有《破阵乐》、《团乱旋》、《春莺啭》、《苏合香》；中曲有《北庭乐》、《回波乐》、《兰陵王》、《凉州》、《皇獐》、《夜半乐》、《打球乐》、《还京乐》、《感皇恩》、《苏幕遮》；小曲有《甘州》、《拔头》之属；其帖数拍数备具。①由此以求唐乐，固可以窥知梗概，更由此以下溯宋代大曲，不难得其仿佛。此一事也。又如般涉一调，元曲中屡屡见之，此显然即龟兹苏祗婆西域传来七调之一。陈澧于凌廷堪由西域以溯源古乐，固诋为犹航断港绝潢以至于海，然于宋元以来俗乐与苏祗婆七调之关系，固亦不能否认。诚能求唐代大曲中曲小曲之音节于西域，而得其解，则宋元戏曲演变之痕迹为之大白。其贡献于中国乐舞戏曲史者岂非甚大！此又一事也。
又如中国绘画，唐以前以线条为主。至唐吴道玄始以凹凸法渗人人物画中，山水树石亦别开生面。逮王维创水墨山水注重晕染，遂开后来南宗风气。宋代米芾亦以泼墨法为世所重。摩诘竺信象教，元章或亦疑为异族。诚能以西域古代之画风与唐宋以来中国画家之作比观互较，究其消息，则宋元以后中国画之递变，不难知其故矣。
此外如胡服之日盛，波罗球自唐以及于宋、元、明由极盛而趋于衰微以至灭绝，并可从以窥知中外关系之繁密，以及一代风尚之变易。此种史实俱可于李唐一代窥其端倪。
余愧不足以言此，兹唯刺取唐代传人中国之西域文明与长安有关者，稍加排比，述之如次。唯为此事，亦必须对于中国与西域文明有深切之研究，然后可以互相比较，得其实际。顾在此间，西域史料不易寻求：如言胡服，无从知唐代西域波斯诸国之服装；言乐舞，虽知胡腾、
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