图解正定:有定力的人不会失败
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品牌: 蓝梅
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：319 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7561328117/9787561328118
·条形码：9787561328118
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介正定是以正念为前导的禅定，可以进入非常深而有力的层次。2500年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下夜睹明星悟道，所使用的便是正定法门。在佛教中，修行者可以在正定中明心见性，开悟成佛；而在世俗生活中，人们也可以通过这种专注于一心的练习来培养自己坚固的定力，从而培养笑对人生成败得失的平和心态。
《图解正定》以巴利文经典《大念处经》和《清净道论》为底本，巴利文是佛陀时代当地的大众语言，据说佛陀当年就是用这种语言说法，弟子们也用这种语言记诵，因此巴利文经典被小乘佛教认为是佛陀最纯正的教法。《图解正定:有定力的人不会失败》从中整理出正定的系统修法与辅助修法，并特别插入了100多幅寓意深刻、禅味浓厚的生动图解，为您全面揭示培养定力、快乐生活的修心法门。
编辑推荐佛陀用以悟道并亲自传下的纯正法门，培养定力，断除烦恼，开辟快乐与成功之道。
源自佛陀的智慧，撷取佛教经典中抚慰心灵的良方，古老的佛教修持法门，与现代心理疗法相结合，诞生一系列现代修心法，让心灵回归本性的平静祥和“修心坊”系列丛书，一本书介绍一种修心法教你在日常生活中寻觅心灵的乐土。
目录
正定：释迦牟尼开悟的转折点
编者序：修行正定，与快乐、成功同行
本书阅读导航
第一章 正定：通往解脱的不二法门
1.一个经常听到的名词：禅定
2.我们为何如此辛苦：人人需要体验禅定
3.禅那、静虑、三昧、三摩地：禅定的真实内涵
4.与禅定有何联系：本书要讲的正定
5.四圣谛的实施之道：四圣谛与正定
6.八正道的最高一层：八正道与正定
7.佛教学说三大板块之一：戒、定、慧三学中的定
8.与定慧相通的概念：佛教中的止观
9.与正定有关的三界：欲界、色界、无色界
第二章 正定的利益：修炼世间的智慧与出世间的解脱
1.正定悟道的典范：释迦牟尼佛
2.明心见性、悟道证果的基础：定
3.正定的境界：沉到河底的一颗卵石
4.正定时的心：觉知的“佛陀”
5.正定的目的：看清实相
6.发现奇迹：在正定中观察世界
7.一切即一：在正定中觉知无穷世界
8.断尽烦恼：在正定中洒脱前行
9.定力养成：用正定成就事业
第三章 修定的基础：前行
1.修定的资粮：修定前的准备工作
2.修定的姿势：七支禅坐
3.正定的状态：让心安住于当下
4.调伏心识的基本功：九住心
5.六根训练法之：眼色法
6.六根训练法之：耳声法
7.六根训练法之：鼻息法
8.六根训练法之：身触法
9.六根训练法之：意识法
10.小乘禅法的基本功：六妙门
11.最殊胜的数息观法：十六特胜观
12.通观息、色，心的方法：通明禅
13.以正念入定：四念处
14.清净的戒行：四正勤
15.以定力摄心：四神足
16.增强心灵上的能力：五根与五力
17.导向觉悟的心灵元素：七觉支
18.获得正定的必经道路：八正道
19.从此岸到彼岸：六度
第四章 正定概说：四禅八定与四梵住
1.何谓正定：佛陀在《大念处经》中的开示
2.超越欲界的禅定：四色界禅
3.色界禅的前行：粗心住、细心住、欲界定、未到地定
4.十功德与十六触：色界初禅
5.喜俱禅：色界第二禅
6.乐俱禅：色界第三祥
7.合俱禅：色界第四禅
8.超越色界的禅定：四无色界禅
9.无色界第一禅：空无边处祥
10.无色界第二禅：识无边处禅
11.无色界第三禅：无所有处禅
12.无色界第四禅：非想非非想处禅
13.超越四无色界禅的禅定：灭受想定
14.提升禅定境界的道德禅观：四梵住心
第五章 越超欲界：四色界禅的修法
1.四念处：通往正定的渡桥
2.破除对“净”的执著：身念处
3.破除对“乐”的执著：受念处
4.破除对“常”的执著：心念处
5.破除对“我”的执著：法念处
6.专注于入出息的修行：安般念
7.安般念的三种定：遍作定、近行定、安止定
8.三种禅相：遍作相、取相与似相
9.五种控制心的力量：五根
10.色界初禅的体验：五禅支与五自在
11.色界第二禅的体验：内净、喜、乐、一境性
12.色界第三禅的体验：乐与一境性
13.色界第四禅的体验：舍与一境性
14.逐一辨识身体的每部分：三十二身分
15.一种不净观：白骨观
16.十种遍禅之一：白遍
17.其余几种遍禅：地、水、火、风、空遍与光明遍
第六章 超越色界：四无色界禅与四梵住的修法
1.专注于无边虚空相：空无边处禅
2.专注于无边识相：识无边处禅
3.专注于无边识相的不存在：无所有处禅
4.专注于无所有处心的宁静：非想非非想处禅
4.培育慈心观的第一步：以自己为对象培育慈心
6.培育慈心观的第二步：对所爱的人散播慈心
7.培育慈心观的第三步：对所恨的人散播慈心
8.培育慈心观的第四步：二十二类遍满慈爱
9.培育悲心观：愿他人解脱痛苦
10.培育喜心观：随喜他人的快乐
11.培育舍心观：建立对他人的平等舍心
12.护卫修行者的四种方法：四护卫禅
13.四护卫禅之二：佛随念
14.四护卫禅之三：不净观
15.四护卫禅之四：死随念
第七章 修定过程中的常见问题
1.脚感麻痛的对治：选择最适宜的姿势
2.头感重压、呼吸困难的对治：按摩身体，用心观想
3.散乱的对治：专注呼吸，心系一念
4.昏沉、沉没的对治：迅速觉知，观想光明
5.掉举的对治：提起正念，放缓定心
6.出现幻象的对治：具足正见
7.烦燥不安的对治：拜佛、深呼吸、数息
第八章 正定在日常生活中的应用：精神的自我调控法
1.心在静坐中沉淀：正定疗法与焦虑症
2.在呼吸中放松：正定疗法与神经衰弱
3.每天入定10分钟：正定疗法与办公室综合症
4.系缘光明，放松身心：正定疗法与考前综合症
5.在静坐中放松：正定疗法与神经性头痛
6.在正定中看世界：正定疗法与抑郁症
7.慈心遍满，轻松入眠：正定疗法和睡眠障碍
8.控制情绪，增强定力：正定疗法与歇斯底里症
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序言2500多年前，印度的乔达摩?悉达多太子突然发现，世上原来存在着生、老、病、死四大根本痛苦，敏感而仁慈的太子想要获得从中解脱的方法，便离开皇宫.出家修行。他先后跟从印度几位高人修行禅定，并进行了长达六年的苦修，却仍不得解脱。最后，他以正念为前导，在菩提树下进入禅定，以无上定力降伏了内心的欲念与烦恼，最终证得涅槃——从此，世上有了自觉觉他的佛陀，也有了一种培养定力的殊胜方法——正定。
正定是佛教中特有的一种禅定法门，作为佛教八正道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进，正念、正定中的最高层次，正定具有如下三个特点：正定总是善的，它以正念为前导，并且可以进入非常深而有力的一心层次。正定包括九次第定，又称为四禅八定与灭受想定。所谓四禅八定r即色界四禅与无色界四禅。色界四禅是超越了欲界的禅定，在色界禅中，人已经摆脱了粗重的欲望和烦恼，养成了较为坚固的定力；而无色界四禅则是超越色界的禅定，在无色界禅中，人连细微的烦恼也逐渐摆脱了，定力已经坚不可摧；灭受想定是超越了无色界的禅定，在灭受想定中，人几乎摆脱了所有的烦恼，已经生出极大的智慧，但还未证得正等正觉。在灭受想定的基础上进一步修行，即可证得涅槃。
可见，修行正定的过程实际上就是断尽烦恼、培养定力、生起智慧的过程，也是一一个不断打开胸襟、让自我与世界和宇宙充分交流的过程。试想当心是安定、平静与专注时，阻碍快乐的烦恼障碍都将无从生起。
文摘插图：
第一章 正定：通往解脱的不二法门
1.一个经常听到的名词：禅定
佛教文化不仅浸润了世俗生活，而且与中国传统文化水乳交融，不可分割。稍微接触一下佛教文化或传统文化，就会发现“禅定”这个词一再出现。那么，什么是禅定？
什么是禅定
禅定，是先民们发明的一种自我锻炼心智的方法，后来被多种宗教用作修炼之道。印度的婆罗门教、印度教、耆那教、瑜伽、佛教，中国的道教，都使用过、使用着这种心法。其中，佛教的禅定之学最为博大精深，以至于现在一说到禅定，大家就默认为是指佛教禅定。
禅定，属于佛法“三学”中的定学。所谓三学，包括戒、定、慧，又名“三无漏学”。其中，戒学是持戒，以止恶扬善，持戒才能生定；定学则是以禅定来进入静缘息心的境界，修定才能发慧；慧学则是以智慧破惑证真，了脱众生的生死。定学是三学中的第二阶段，是了脱生死的必经过程，其重要程度不言而喻。
佛教禅定第一人
佛教禅定的第一人，当然是释迦牟尼佛。他悟道之前，曾经跟随外道高人修持过几年，发现不能得到根本解脱，便放弃了。又独自苦修，每日只吃一麻一米，这样坚持了六年，仍不能得大智慧，便休养好身体，在恒河岸边的菩提树下静坐，进入禅定。于是，在六天六夜中，得到四禅八定、六神通、意生身，终于悟道。所以，他在指导弟子们修行时，多次说到禅定。他在《圆觉经》中说：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”可见禅定的重要性。
禅定的作用
所有要获得大解脱大智慧的佛教徒，全都要修行禅定。如佛的儿子罗喉罗（他跟从父亲出家，是佛教第一个小沙弥）实修悟道的方法便是禅定。《增壹阿含经》安般品第十七中就讲述了释迦牟尼指导罗喉罗实修禅定的过程。罗喉罗遵照释迦佛的教诲在安陀园的一棵树下修定，获得了宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神境通、漏尽通等六神通，证得罗汉果位。释迦牟尼对他的评价很高，因为他的修行过程和诸佛的修行过程一样，完全遵守了正道并获得了成功。
