禅的体验(台湾第一高僧圣严法师教你身心康宁的禅修之道)
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品牌: 圣严法师
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：250 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7561329016/9787561329016
·条形码：9787561329016
·包装版本：1版
·装帧：其他
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《禅的体验》包括禅宗的历史、禅修的具体方法、禅修的开示和指导三部分，是圣严法师指导禅修的重要著作。
圣严法师从禅宗的历史源流对禅宗做了清晰准确的介绍，不仅有印度的禅法，还有中国达摩、六祖、马祖、临济、赵州等人的法门及宋后流行的看话头、参公案、默照禅等。
结合当今社会的特点，圣严法师介绍了大小乘通用的调身、调息、调心的各种法门，对如何开悟及悟境做了指导，对禅修中容易出现的问题也指出了纠正的方法，很适合初学。通过这些方法，最高可以进入无的境界，其次可以得定，获得身心的轻安，至少可以强健身体。
作者简介圣严法师，1930年出生于江苏省南通市，1943年出家修行，2009年2月5日圆寂著名佛教道场法鼓山的创办人，分支道场遍及欧、亚、美、澳各洲，门人弟子遍天下佛教界第一个博士学位获得者，1975年获日本立正大学文学博士学位历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师举办多种杂志，在亚、美、欧各洲出版中、日、英文著作上百种。其中《正信的佛教》发行近四百万册，《信心铭》被译成十多种文字，在世界各地广为流传世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、教育家、慈善家、学者，长年在国内外为推动心灵环保、种族和谐及世界和平等工作不遗余力1998年被《天下杂志》评选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一，被誉为稳定台湾人心的力量。
编辑推荐老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水；乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——（宋）青山惟信禅师《上堂法语》
坐禅是健全人生、建设社会、改善一切环境的最佳方法。对常人而言，坐禅可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得到新的认识。
坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法，所以透过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人，将天赋低的人变优秀，体魄差的人变强健；优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有成为完人的可能。
目录
目录
第一篇禅的体验
不可思议的禅
禅的源流
禅的入门方法
从印度禅到中国禅
中国禅宗的禅
禅的悟境与魔境
明师难遇
第二篇 调琴
舍
调琴
话头·公案·机锋·转语
佛·众生·无明
轮回与涅槃
无我的四相无得失心
禅定·禅·神秘主义
第三篇 禅
前言
佛教的基础思想
坐禅的功能
从小我到无我
公案
禅病
拜师
师徒之间
第四篇 禅七开示录
农禅寺第四十期禅七
东初禅寺第五十七期禅七
东初禅寺第五十八期禅七
东初禅寺第五十九期禅七
附录：禅修疑难解
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序言我不是禅师，也没有准备做禅师，只是由于因缘的牵引，在1975年底到了美国之后，除了讲说之外，有人希望我能教授一些修持的方法。在国内，所谓修行，大致不出乎持戒、持斋、持咒、念佛、读诵经典及礼忏拜佛等，以求功德、求感应、求生西方为主旨。但在美国则多要求获得亲身体验的实际利益，所以不是日本的禅，便是西藏的密，很少有人热心于持戒及念佛。我本身于中国大陆的禅寺出家，却因出生太晚，离开大陆之时，尚未具有住进名刹禅堂的资格；虽然直到我闭关六年出山为止，经常以打坐为日课，但真正禅堂的生活规范、宴默与棒喝等的体验，是在到日本留学之后。因此有人以为我所教授的是日本禅。
其实，我在美国所教，虽然名之为禅，但既不是晚近中国禅林的模式，也不是现代日本禅宗的模式，我只是透过自己的经验，将释迦世尊以来的诸种锻炼身心的方法，加以层次化及合理化，使得有心学习的人，不论性别、年龄、教育程度，以及资禀的厚薄，均能获得利益。经过四年的教学经验，我这一套综合性的修行方法，不但对于美国人有用，对中国人也一样有用。可见人无分东西，法无分顿渐，根器无分利钝，但看教的人和学的人是否用心而定。所以我在纽约自创禅中心，在台湾北投的祖庭——文化馆，也不断地举办禅七。
文摘②随息，将心念随着呼吸进出，息至何处，心亦随之到何处。吸气时，心随气人，逐步由咽喉、心胸、脐轮，乃至直到足趾，呼气时，心随气出，渐渐由近至远。
③止息，观想息风，初住鼻口，次住咽喉，次住心胸，次住脐轮，乃至住于足趾。
④观息，息风到达任何部位，都能审究观察。
⑤还息，又名转息，转此呼吸，观想身不净、受是苦、心无常、法无我的四念处，用来对治凡夫通病的常、乐、我、净的四颠倒。
⑥净息，一切烦恼尽除，证得圣果之谓。
十六特胜：此亦是呼吸法的一类，《修行道地经》对此有详细的说明。即是：1.数息增。2.数息减。3.数息时动身，即知有问题。4.数息时身体怠惰沉重，即知有瞌睡的问题。5.数息时生起欢喜心，即知有问题。6.数息时生起安乐心，即知有问题。7.数息时，观照诸种想及念，了了分明。8.数息时虽起诸种想及念，皆柔顺于数息的功夫。9.数息时自心所感觉明了者，即时知道。10.数息时，若心欢悦立即知道。11.数息时，若得心定，即时知道。12.数息时，心得解脱，立即知道。13.数息时，洞见息是依于无常，即时察知。14.数息时，观察息之起灭不已而得离欲之心者，立时知道（离欲界即将入初禅）。15.观见气息灭尽，即时知道（将入第四禅）。16.数息时，观见气息灭尽，离欲清净，趣向解脱道，立即知道（将离三界生死）。
可见，六妙门与十六特胜，都是以呼吸法来达到禅定乃至解脱一切烦恼的目的的。
后记第一篇禅的体验
不可思议的禅
禅的源流
禅的入门方法
从印度禅到中国禅
中国禅宗的禅
禅的悟境与魔境
明师难遇
第二篇调琴
舍
调琴
话头·公案·机锋·转语
佛·众生·无明
轮回与涅槃
无我的四相
无得失心
禅定·禅·神秘主义
第三篇禅
前言
佛教的基础思想
坐禅的功能
从小我到无我
公案
禅病
拜师
师徒之间
第四篇祥七开示录
农禅寺第四十期禅七
东初禅寺第五十七期禅七
东初禅寺第五十八期禅七
东初禅寺第五十九期禅七
附录：禅修疑难解
