礼记(中国古典名著普及丛书)
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,特价书,励志与成功,
品牌: 张文修
基本信息·出版社：北京燕山出版社
·页码：304 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787540200077
·条形码：9787540200077
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国古典名著普及丛书
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介礼经是儒家五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一，《礼礼》与《仪礼》、《周礼》（即《周官》）合称为“三礼”，后世儒者将儒家经典编为《九经》、《十三经》、《礼记》皆在其中，可见它是一部重要的儒家经典。
《礼记》虽然非常重要，但在儒家经典中，它却属比较晚出的一部，并且出现的情况非常扑朔迷离，将其完全考订清楚是一件很难的事情，在这里我们只能简单地介绍一下。
《礼记》中有很多精彩的思想，如《礼运》篇中提出了“天下为公”的大同理想社会，如此等等，类似于此的优秀篇章还有很多，只要读者细心阅读此书就可以发现。特别值得一提的是，《礼运》中还极度赞美高扬了人类：
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。……故人者，天地之心也，五行之端也，……
这段话只有莎士比亚称人类为宇宙的精华才能与这媲美，而莎士比亚的这一思想是在近代启蒙主义的思潮影响下才产生的。
《礼记》中还有很多精彩的小故事，例如《檀弓》篇中曾子临死而“易箦”，反映了儒家的生死观；“苛政猛于虎”的故事，反映了儒爱仁爱的政治主张。这些小故事今天读起来仍然可以从中得到很从教益。
当然，《礼记》中也有很多思想已不符合现代观念，如臣忠、子孝、妇顺等，要求卑小对尊长的绝对服从，这与现代民主、平等的观念相悖，对于这些内容，我们可以在批判的基础上加以抽象的继承，如将“忠”转化为热爱祖和人民，将“孝”理解为敬养老人等等。
目录
导读
礼记
曲礼上第一
曲礼下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王制第五
月令第六
曾子问第七
文王世子第八
礼运第九
礼器第十
郊特牲第十一
内则第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
丧服小记第十五
大传第十六
少仪第十七
学记第十八
乐记第十九
杂记上第二十
杂记下第二十一
丧大记第二十二
祭法第二十三
祭义第二十四
祭统第二十五
经解第二十六
哀公问第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子闲居第二十九
坊记第三十
中庸第三十一
表记第三十二
缁衣第三十三
奔丧第三十四
问丧第三十五
服问第三十六
间传第三十七
三年问第三十八
深衣第三十九
投壶第四十
儒行第四十一
大学第四十二
冠义第四十三
婚义第四十四
乡饮洒义第四十五
射义第四十六
燕义第四十七
聘义第四十八
丧服四制第四十九
评价
……[看更多目录]
序言五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。
历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。
文摘礼记
曲礼上第一
曲礼曰：
毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散。安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免，很，毋求胜；分，毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如斋，礼从宜，使从俗。
夫礼者，所以定亲蔬，决嫌疑，别同异，明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼、非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行，祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。
