荀子(古国古典名著普及丛书)
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品牌: 荀况
基本信息·出版社：北京燕山出版社
·页码：218 页
·出版日期：2009年
·ISBN：9787540204907
·条形码：9787540204907
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：古国古典名著普及丛书
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内容简介在赵国期间，荀子曾与临武君、赵孝成王探讨过有关军事的一些问题，事见《荀子·议兵》，刘向也记载了这件事。这一时期，楚国春申君聘请荀子入楚，荀子不从，春申君又坚决邀请，于是荀子返加楚国并重新担任了兰陵令。公元前238年，春申君遇刺身亡，荀子遂废居兰陵。《史记?孟荀列传》云：“春申君死而荀卿废，因家兰陵。”荀子在兰陵“推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”，死后葬在兰陵。
《荀子》一书原有332篇，初经刘向整理，删去重复的290篇，编定为32篇，并定名为《孙卿新书》。唐朝中叶，杨惊根据《孙卿新书》，对该书的篇章次序重新编排，分32篇为20卷，同时为其作注，并更名为《荀卿子》。我们今天看到的《荀子》，就是杨倞编定的。《荀子》之名最早见于《新唐书?艺文志》，这一名称被沿用下来。《荀子》一书绝大部分出自荀子自著，其中少数篇章为其弟子杂录和后人伪托。
《荀子》内容广泛，较全面地记载了荀子在政治、经济、军事、哲学等各方面思想，对于研究荀子及其学说，有着十分重要的价值。
目录
导读
一 劝学
二 修身
三 不苟
四 荣辱
五 非相
六 非十二子
七 仲尼
八 儒效
九 王制
十 富国
十一 王霸
十二 君道
十三 臣道
十四 致士
十五 议兵
十六 强国
十七 天论
十八 正论
十九 礼论
二十 乐论
二十一 解蔽
二十二 正名
二十三 性恶
二十四 君子
二十五 成相
二十六 赋
二十七 大略
二十八 宥坐
二十九 子道
三十 法行
三十一 哀公
三十二 尧问
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序言五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。
历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。
文摘天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。《诗》日：“何恤人之言兮。”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。若夫志意修，德行厚，智虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳！
星队、木鸣，国人皆恐。日：是何也？日：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。
物之已至者，人袄则可畏也，梏耕伤稼，耘耩失萝，政险失民，田萝稼恶，籴贵民饥，道路有死人，夫是之谓人袄；政令不明，举错不时，本事不理，夫是之谓人袄；礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乘离，冠难并至，夫是之谓人袄。袄是生于乱，三者错，无安国。其说甚尔，其菑甚惨。勉力不时，则牛马相生，六畜作袄，可怪也，而不可畏也。传曰：“万物之怪，书不说。无用之辩，不急之察，弃而不治。”
