中国书法史
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品牌: 朱天曙
基本信息·出版社：文化艺术出版社
·页码：329 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7503936479/9787503936470
·条形码：9787503936470
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《中国书法史》对中国书法的历史渊源、书体沿革、风格嬗变等作了鸟瞰式的描述，作者运用考古新发现，吸收最新的学术研究成果．以个人对书法史的理解，阐释中国书法史上的若千现象，着力介绍了书法史上重要的书法作品、书家、时代风尚和艺术流派，总结书法艺术发展的多种因素及内在脉络。
作者简介朱天曙，南京艺术学院书法篆刻专业博士，清华大学艺术学博士后，主要从事中国书法篆刻史和清代艺术文献研究。现为北京语言大学艺术系副教授，中国书法家协会会员。全国“七十年代书家”代表人物之一。多次参加全国重要书法篆刻展、学术提名展和国际、国内重要学术会议并获奖。著有《宋克书法研究》、《中国书法名家讲座——篆书十讲》、《周亮工及其（印人传）研究》等，编纂有《固亮工全集》（十八册）。
媒体推荐美术一种要素，是在发挥个性；而发挥个性最真确的，莫如写字。如果况能够表现个性，就是最高美术，那么各种美术，以写字为最高。
——梁启超
书法在中国为艺术之一，以其为象形文字，而又有篆、隶、楷、草各体之不同，数千年来，遂蔚为艺术史上一大观。然在拼音文字种族中，求韜执笔为中国书，已极不易得，况云工乎!故非浸润于中国文字经若千时，实无由言中国书法也。
——陈垣
魏、晋以后，中国人的书法，成为中国人最标准的艺术。书法的受人重视，超乎其他一切艺术之上。其实中国书法也只是一种运用线条来表七意象和事象的艺术，就其内在的理论上，不仅与图画同一精神，实可说与中国创造文字之匠心亦是同一精神的。我们还可以说，中国文字和文学，亦走在同一路径上。他们同样想用简单的代表出繁复，用空灵的象征出具体。
——钱穆
编辑推荐《中国书法史》除梳理中国书法中"碑"、"帖"的渊源外，还对历代书风形成的文化环境、历代书法著录和刻帖、历代书论等作概要描述。附录中国书法基《中国书法史》目三十种，便于读者检索书法文献。进一步深入了解中国书法艺术。全书图文并茂．多见新意，被著名学者卞孝萱教授誉为"简明书史之最新力作"。
目录
引言
[象形与装饰]
一、混沌初生
二、甲骨文与金文
三、多样的书风
四、隶变
[刻石异彩]
一、秦代的小篆
二、汉简、汉金文和帛书
三、汉代刻石与砖瓦铭文
四、书体的嬗变
五、文人书家的兴起
[魏晋风度]
一、禁碑风气
二、钟繇时代
三、经典“二王”
四、魏晋书法精神
五、东晋刻石
[南妍北质]
一、南朝风流
二、北朝刻石
三、南北融合的滥觞
[盛世的典则]
一、隋代书法
二、初唐之音
三、盛唐风范
四、晚唐的延续
五、杨凝式
[意趣与妙理]
一、北宋前期
二、宋四家
三、南宋书坛
四、刻帖与金石学的发展
[复古之风]
一、赵孟頫
二、篆隶复兴
三、康里书风
四、隐逸的两极
[流派思潮]
一．明初的两脉
二、“天下法书归吾吴”
三、董其昌
四、个性解放思潮
五、明代刻帖和书法著录
[碑学兴起的时代]
一、清代帖学
二、书风的转变
三、“扬州八怪。
四、师碑实践
五、碑学的总结
[多元气象]
一、碑派新风s
二、融合之路
三、帖学的回归
附录一：中国书法基本书目三十种
附录二：书法是中国文化的艺术标本
附录三：图版目录
附录四：中国历代年表
本书主要参考文献
后记
……[看更多目录]
序言纵观中国书法之发展，实有书体之变迁与流派之殊异也。《周礼·地官》“养国子以道，乃教之六艺”，其中即有“六书”。秦书八体，汉六体书，皆古之文字。李斯工篆，汉隶盛行。东汉以来，书法成为文人之重要一艺。魏钟繇创真书，然尚有隶意。东晋王羲之“开凿通津，神模天巧，故能增损古法，裁成今体”（张怀瑾《书断》），后世尊称为“书圣”。经唐太宗提倡，王书成为全国书法正统。鉴真东渡，带去二王书迹，在日本皇室之倡导下，右军书体为日本书道之主流。历宋、元、明，流派纷呈。清代金石之学大盛，自阮元至包世臣、康有为，皆崇尚碑学，倡言北宗
文摘象形与装饰
一、混沌初生
书法是中国文化的独特瑰宝，也是中国文化最具代表性的精神符号，它的存在是以汉字造型为基础的。因而，汉字的起源，奏响了中国书法的先声。汉字的形成，经历了漫长的历史阶段。考古学家发现的仰韶文化、马家窑文化和龙山文化等原始文化时期陶器上所存留的刻画象形符号，为我们认识和了解早期文字提供了重要的实物资料。郭沫若认为，古代器物有“物勒工名”的传统，刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号， “彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。”东汉许慎说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。”UO许慎指出了汉字是对自然万物的象形和源于指事符号，近年来出土的实物也进一步证明了许氏关于汉字源于原始图画及刻画符号的论断。文字学家一般认为，汉字大概形成于夏代，在夏商之际（约在公元前17世纪前后）形成完整的文字体系。我国最早的古汉字资料，学术界公认是商代中后期的甲骨文和金文。书法艺术正是与甲骨文、金文同步诞生的。1996年，考古学家在山东桓台县史家村发现一批刻字卜骨残片，经测定为距今3500——3700年。据此，我们可以推测，中国书法至少已有3500年以上的历史。
中国书法是由汉文字组成的特有艺术，没有汉字，就没有书法艺术。在原始氏族公社时期，人们的交流只用声音来表达。随着氏族公社的壮大和部落的形成，仅靠声音来表达某种含义往往显得不够完整。于是，人们开始使用实物来帮助记忆和交际，发明了结绳、刻契和原始图画。在中国历史上有关于结绳的记载，《庄子》中曾记载由容成氏至神农氏的十二氏时代都用结绳。神农氏的时代正是黄帝有文字时代之前，可见中国远古时代实有结绳的方法。原始图画是古人记事和表达思想的另一种方法。这种图画的艺术性不是最重要的，最重要的是帮助记忆和表达思想。这种表意的图画，可看作象形文字的前身或来源。
文字是人们在不同地区和不同时代创造的，也是人们在长期的社会实践中逐渐创造并完善起来的。在战国时成书的《世本．作篇》中有仓颉造字说，称“史皇作图，仓颉作书”，《淮南子．本经训》说“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，《韩非子．五蠹篇》说 “古者，仓颉之作书也”，这些都说的是仓颉造字。《荀子．解蔽篇》则否定了仓
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后记这本小书，是我在清华大学、北京语言大学讲授中国书法课程的讲稿纲要，承北京博学近思书院的美意，整理成《中国书法史》一书由文化艺术出版社出版。多年来，恩师黄悖教授给予指导尤多，铭感不已，本书的出版，正是他多年来辛勤培养的结果。
书中对中国书法发展的若干问题仅作了鸟瞰式的描述，不求面面俱到，或详或略，拈出一些重要的作品、人物、书风和流派，勾勒出中国书法史的主要轮廓，总结书法艺术发展的多种因素及其发展的基本脉络。附录书目可以方便读者检索，进一步深入探讨。和北京大学金开诚教授关于中国书法欣赏与审美的谈话，正文
