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扬州文化研究论丛(第2辑)

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,文化,中国文化,地方文化,
  品牌: 赵昌智

基本信息·出版社:广陵书社

·页码:197 页

·出版日期:2008年

·ISBN:9787806943694

·条形码:9787806943694

·包装版本:1版

·装帧:平装

·开本:16

·正文语种:中文

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内容简介为了进一步扩大文化交流,推动学术研究,我们决定将《扬州文化研究》由广陵书社正式出版,在已出八期中选出部分文章作为第一辑,一则以代表前期的成果,一则以展示工作的连续。因限于篇幅,所选难免有遗珠之憾,敬请作者鉴谅。除第一辑外,今后大体每年出两辑。

今天的扬州.在“古代文化与现代文明交相辉映”这一方针指导下,文化事业呈现大发展、大繁荣的良好态势。古城和历史文化街区的保护卓有成效,双博馆(扬州博物馆、扬州中国雕版印刷博物馆)、体育公园等文化设施成为扬城新地标,各种专业和群众性文化活动蓬勃开展,文化研究的热潮正在出现。“扬城无处不谈文”成为新风尚。

目录

清代扬州学派研究

由训诂以明义理——读刘台拱《论语骈枝》

李元度《国朝先正事略》与阮元《儒林传稿》

双峰并峙两通儒——阮元与焦循的学术关系

论《广雅疏证》之撰成

论清代《墨子》考证的历程与成就

《清史列传》中扬州学派史料刊误十六则

文选学研究

《文选》李善注“善日言”的解释和五臣注以及现代注释之间的关联——以《文选》卷二十二谢灵运的诗的解释为中心

曹宪事迹著述系年

重读鲍照《芜城赋》

李审言先生文选学述略

维扬艺文

清代关于扬州的杂书

《扬州画舫录》校后记

匠心独运的金农雕版艺术——宋纸明墨印本

释读吴让之与赵之谦的印学交流

陈汝衡书札

《散曲丛刊》的文献学价值

清代弹词在扬州的传播

书评

《张謇日记笺注选存》读后

历史是一种精神——读余大庆《鉴真传法东渡记》

扬州文选学研究的新收获——评顾农《文选论丛》

文化名人

为清史研究心心相印——记祁龙威与戴逸半个世纪的友情

徐铉谪居泰州年月考

典籍选刊

邗故拾遗

……[看更多目录]

文摘焦循以天文数学的方法治《易》,能见其通达者,尚有用乘方法解密六十四卦的排列组合,用天元法证明“凡旁通之卦,一阴一阳,两两相孚”这一易学原理。翻检焦循所撰《易学三书》,信手拈来,以天文数学之术通《易》之说的例证,比比皆是,钩玄解纷,令人信服。

焦循通博处,尚可从他独辟畦町,以音韵、训诂之法解《易》的创举中领略一番。他同乾嘉众多学者一样。皆精擅音韵、训诂之学。就六书中“假借”一法,他知道有“本无此字,假借同声之字以充之”、“有从省文为假借者”两式外,尚有“本有之字,彼此互借”一式。对于末一式,焦循取之治《易》,终于“悟得比例引申之妙,乃知彼此相借,全为《易》辞而设,假此以就彼处之辞,亦假彼以就此处之辞。如豹、杓为同声,与虎连类而言,则借杓为豹;与祭连类而言,则借豹为杓。沛、绂为同声,以其刚掩于困下,则借沛为绂;以其成兑于丰上,则借绂为沛。各随其文以相贯,而声近则以借而通。窃谓本无此字,而假借者,作六书之法也。本有此字,而假借者,用六书之法也”。劭态在《续修四库全书提要》中对焦循此法颇有微词,他以为“通假之字,有可以就本字引申者,有音同义异不能引申者。此由经师口授,音异而义遂异。非羲、文之《易》即有通假字也。若借口于音声文字之本,遂谓‘逐’与‘豚’同意,‘疾’与‘蒺’同意,则凿矣”。焦循标新立异,自然有与之相左者,当日阮元感到焦氏新锐之说必然遭到訾议,所以就“《通释》多因假借而引申之,不几凿乎”的设问答日:“古未有字,先有言有意。言与意立乎诸字未造以前。伏羲画‘三::’而定其言与意,至仓颉始造‘乾坤’之字。故徒言‘逐’而‘逐’与‘豚’同意;徒言‘疾’而‘疾’与‘蒺’同意。《传》谓‘书不尽言,言不尽意’,即此道也。若立乎其后而分执之,盖未知声音、文字之本矣。藉日非也。虞翻何以‘豚鱼’为‘逐鱼’,《韩诗外传》何以‘蒺藜’为‘据疾’哉?”③阮元与焦循的学谊不单建立在志同道合上,更是学识精审.相互探讨。往往能形成共识的结果。阮元在此并非回护焦循,更非惺惺惜惺惺.仅是务求其是。须知他们的看家本领——音韵、训诂之学蕴藉太深,兼之通达,所以阮元义不容辞地充当着学术卫士,可见两人学术相通心亦可通的状态。

 
 
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