传播学批判研究:美国的传播、历史和理论(未名社科·媒介与社会丛书)
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品牌: 汉诺·哈特
基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：251 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7301146922/9787301146927
·条形码：9787301146927
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：未名社科·媒介与社会丛书
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内容简介《传播学批判研究：美国的传播、历史和理论》描绘在具体目标的追求中，思想的力量和专业的力量如何塑造研究兴趣并缔结联盟的问题。什么是传播学的根基？什么样的社会理论使媒介和传播学言之成理？传播学经历了一个生机勃勃的发展过程，其间有吸纳，有整合，这个过程是美国实用主义、德国批判理论和英国文化研究理论融合的过程。
作者简介汉诺·哈特（Hanno Hardt，1934-），德裔美国传播学家、美国批判传播研究的代表人物之一，曾经在芰国几所人学以及英国、德同、奥地利和斯洛文尼亚的大学任职，代表怍有《传播学批判研究：美国的传播、历史和理论》、《对大众的神话：论大众传播》、《报业的社会理论：1840-1920》、《用影像捕捉媒介协史》（合编）、《关于复印艺术的对话》（合编）等，退休以后定居斯洛文尼亚。
译者简介：
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，政府津贴专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学20余年，著译逾800万字。著作有《中华文明撷要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）。译作30余部，要者有：《思维的训练》、《裸猿》、《文化树》、《超越文化》、《理解媒介》、《麦克卢汉精粹》、《数字麦克卢汉：信息化新纪元指南》、《交流的无奈：传播思想史》、《麦克卢汉：媒介及信使》、《思想无羁：技术时代的认识论》、《传播的偏向》、《帝国与传播》、《手机：挡不住的呼唤》、《真实空间：飞天梦解析》、《麦克卢汉书简》、《传播与社会影响》、《新政治文化》、《麦克卢汉如是说：理解我》、《媒介环境学：思想沿革与多维视野》、《技术垄断：文化向技术投降》、《模仿律》、《游戏的人：文化中游戏成分的研究》、《与社会学同游：人文主义的视角》、《口语文化与书面文化：语词的技术化》、《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》、《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国与荷兰的生活、思想与艺术》、《口语文化与书面文化：语词的技术化》等。长期在学术报刊上发表一系列专业论文，要者有：《比较文化之我见》、《文化在外语教学中的地位》、《中国文化深层结构中崇”二”的心理定势》、《试论中国人的隐私》、《论美国文化的显著特征》、《论非言语交际》、《比较文化的新局面》、《水向高处流》、《媒介即是文化——麦克卢汉媒介思想述评》、《麦克卢汉在中国》、《和而不同息纷争》、《媒介革命与学习革命》、《多伦多传播学派的双星：伊尼斯与麦克卢汉》、《天书能读：麦克卢汉的现代诠释》、《麦克卢汉的学术转向》、《我们为什么离不开纸媒体和深度阅读：从纸媒体阅读到超文本阅读》、《异军突起的第三学派——媒介环境学评论之一》、《媒介环境学辨析——媒介环境学评论之二》、《媒介环境学的思想谱系——媒介环境学评论之三》、《三代学人的薪火传承——媒介环境学评论之四》、《媒介环境学派的理论命题、源流与阐释——媒介环境学评论之五》、《破解史诗和口头传统之谜：给当代学者的启示》等。
编辑推荐汉诺·哈特思考历史必然在学术研究中扮演的角色，并试图存当代的社会理论中给传播思想史定位。《传播学批判研究：美国的传播、历史和理论》是理解传播研究领域的基础读物，内容厚重；在一切传播史和传播理论的课程中，这都是一部重要的著作。
目录
译序
中文版序
序言与致谢
第1章 问题的界定：传播、历史与理论
第2章 传播的发现：实用主义与社会批评追求
第3章 对历史的忽视：大众传播研究与社会批评
第4章 引进意识形态：法兰克福学派的批判理论与美国的文化批评
第5章 对霸权的理解：英国文化研究与美国批判研究的恢复
第6章 批判的关怀所在：处于实用主义和马克思主义之间的传播研究
注释与文献
索引
译者后记
译者介绍
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序言媒介是神奇的，社会也是神奇的，媒介与社会的耦合生产出无限的神奇。从涂尔干《宗教生活的基本形式》关于“社会”与唤起社会意识的符号与仪式共生的理论来看，媒介使社会显得神奇的过程也造就了自身的神奇。
人类在现代大众传播成为现实之前对于“神奇”的感知是经由巫师及其巫术的转化来实现的。澳洲土著在图腾舞蹈的狂热中感受到超个人的社会力量的存在。满身披挂的萨满用舞蹈和神歌请灵降神，让已经消逝的显露原形，让凡人通常不可见的显现真身，让千山万水之遥的即刻大驾光临。借助巫术，时间和空间的障碍可以暂时克服，过去的、未来的都可以在现实中出现，墓室中的、仙山上的都可以召唤到面前。
这些神奇经验在现当代越来越彻底地被大众媒介所造就，电视、网络等图像传输技术在其中发挥着关键作用。大人物像变戏法一样总跑到百姓居室内高谈阔论，历史的亡灵在荧屏上招之即来，挥之即去。媒介使常人具有千里眼、顺风耳，看见那原本遥不可见的，听清那从前根本就听不到的。媒介是神奇的，它在社会中的运行有如巫术。几百年的现代化对世界“祛魅”，结果我们看到人类社会所集聚的全部的“魅”都汇聚于媒介，并被媒介无限放大。
长期耳濡目染，媒介的神奇人们已经习以为常了，就像前现代的人对巫术习以为常一样。但是，这个过程一直都是知识界探讨的课题。现代大众媒介的各种新形式从一开始出现的时候就会被知识界作为新事物加以关注。从较早的照相、无线电广播到电影、电视，再到近年的新媒介传播，关于大众传媒研究、文化研究、虚拟社会研究的知识生产就一直紧随媒介发展的步伐。媒介研究在发达国家已经形成庞大的群体和细密的分工，这个群体既能够追逐传播领域的新事物，也能够通过专业的眼光让人们习以为常的许多方面显出怪异来，从而引发众人的注意和分析的兴趣。
文摘然而，实用主义在20世纪20年代开始产生影响，在40年代和50年代又得到了社会研究的支持；在60年代变化的气候里，实用主义始终是一个强劲的要素；在70年代和80年代的社会科学表达里，实用主义起到了向导的作用。其主要倾向是产生乐观主义信念，相信个人是创造性的社会生活和政治生活的参与者。人人在伟大社会里有一席之地，人人分享伟大社会的利益，这样的期盼始终反映在理论问题和实际关怀里，其大众社会的图像是由若干种文化组成的社会。与此同时，这样的前景又复制了那个时期美国社会学的弱点。在戈尔德纳的笔下，这些弱点是“缺乏历史真实感”，是“对阶级分层和压制的麻木，对因此而产生的财产分配的麻木”（1976：118）。
作为一种廓清思想的方法，实用主义促使传播研究成为一个社会过程。它追求思想和意义以共享经验为形式的共同领地，提出了以社会现象为基础的真理观和现实观。对社会环境的普遍怀疑，对（自我）控制即把握社会环境的需要促进了批评，并使之经久不衰。结果就产生了认识社会条件的推理过程。在寻找真理的过程中，真相借助社会科学浮现出来。寻找真理的过程变成了如何创造美国社会精神的过程，成了寻找依傍这类灵感的欲望的过程。虽然美国梦的宗教基础被科学探索的热情取代了，但非科学知识的重要性仍然有着强大的影响。于是，实用主义时代就调和各种理念，使人世间成为上帝之下只有一个民族的概念，使民主必胜、经验主义必强几乎成为一种宗教信仰。宗教被认为是一种生活方式，又被认为是寻求真理的过程，宗教被认为与人文主义和经验主义兼容；认为自己的学科具有宗教传统的一代社会哲学家自觉地纳入这样的认识过程。不过，在变革和现代化经验的压力下，他们的思考转向了世俗关怀和社会状况。对实用主义的崇拜走向对社会凝聚力的密切关注。在这些岁月里，美国社会学通过科学实践找到了自己的合法性，继续被用于方法论研究，影响着传播分析与媒介分析。社会学批评始终被认为是寻找有黏合力的自由主义人生观的过程，社会学批评终于强化了社会控制的意识形态。
后记两年来，我们与北京大学出版社合作推出《媒介环境学译丛》，其中的前三种书业已问世。它们是：《媒介环境学：思想沿革与多维视野》、《技术垄断：文化向技术投降》、《口语文化与书面文化：语词的技术化》。
如今有机会译介传播学批判学派的名著《传播学批判研究：美国的传播、历史和理论》，十分高兴。感谢北大出版社的信赖，这本书的翻译过程为我打开了一扇新的窗口，使我大开眼界。这是我初次认真研究美国传播学的批判传统和欧洲的批判传统，包括马克思主义的批判理论和非马克思主义的批判理论。
粗线条地说，美国传播学可分为三个学派：行政学派、批判学派和媒介环境学派。毋庸讳言，行政学派主导美国传播研究达数十年，其霸权至今难以动摇。其根源在于美国文化里根深蒂固的实用主义和“崇美主义”。传播学的行政学派自觉而顽强地坚守服务体制、服务商业、服务大众文化的立场，它骨子里抗拒和恐惧马克思主义，鄙视兴起于北美边陲的媒介环境学，不愿意将传播学从书斋里解放出来送进千百万人的手里。
20年来，我介绍麦克卢汉和以他为代表的媒介环境学派，如今有机会认真研究批判学派，深感有必要矫正传播学圈子失衡的缺憾，我非常希望这两个学派能够问鼎传播学的主流圈子。
汉诺·哈特教授这本书出版于1992年，他从批判路径去描绘美国传播学思想史，这是传播学思想史中一部厚重的经典。20世纪90年代之后的评判学术史，尚待我们去研究和书写。
感谢北大出版社周丽锦和徐少燕两位编辑敬业而精心的工作。
