万物简史(当代世界学术名著)(A brief history of everything)
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品牌: 肯·威尔伯
基本信息·出版社：中国人民大学出版社
·页码：336 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7300071600/9787300071602
·条形码：9787300071602
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：当代世界学术名著
·外文书名：A brief history of everything
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内容简介《万物简史》作者被誉为美国“最畅销的学术类著作作家”，是后人本心理学最重要的思想家，《万物简史》堪称后人本心理学的代表作之一。《万物简史》采用对话体的形式娓娓道来，对我们人生的重大问题。对我们面临的困惑和不安给予了富有创见的解释。这些问题包括男女地位和角色的变化、环境的持续破坏、差异性和多元化、受压抑的记忆以及互联网在信息时代的地位．等等。
作者简介肯·威尔伯（Ken Wilber，1949- ）。目前被公认为“后人本心理学”最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。 由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉作为心理学家，有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。 肯·威尔伯23岁时发表《意识谱》，此后著述不断．迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》、《阿特计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。
媒体推荐肯·威尔伯是独树一帜的。在新近出现的美国独有的智慧中，他的思想毫无疑问是其中最令人信服、最具有穿透力者之一。我没有见过任何人比他更详细和系统地描述过人类的发展以及意识的进化。 从整体上看，本书内容精练而且紧凑。题为“万物筒史”，十分宏大，令人难以置信。然而，它恰恰陈述了它所承诺的内容，它有着宽广的历史跨度，从创世大爆炸直到枯竭的后现代的今天。沿着这条道路，肯·威尔伯采用一种简单的、让人容易接受的对话体娓娓道来，试图弄清楚人类在物质、感情、智力、道德、灵性上经常被困扰的一些矛盾的形式。
——【美】托尼·舒瓦茨
编辑推荐《万物简史》气魄宏大，内容丰富，观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华，又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。
目录
前言
致读者
导言
第一编演化中的大精神
第一章联结的模式
第二章神秘的冲动
第三章人类社会的几个阶段
第四章伟大的后现代革命
第五章大宇宙的四隅
第六章上帝的两只手
第七章顺应大宇宙
第八章善、真、美
第二编演化中的大精神所达到的境界
第九章意识的进化
第十章走向全球意识（之一）
第十一章走向全球意识（之二）
第十二章超意识领域（之一）
第十三章超意识领域（之二）
第三编平地
第十四章上行和下行
第十五章 “大宇宙”的崩溃
第十六章私我和生态
第十七章下行者的统治
第十八章对上帝的解读
主题词中英文对照
人名中英文对照
译后记
……[看更多目录]
序言6年以前，即1989年，我动身环游美国，开始了我的探求智慧之旅。在旅行中，我拜访了心理学家、哲学家、医学家、科学家和神秘体验论者等共200多位，我和他们共同探讨了问题，他们都声称自己知道我所追问的那些问题的答案。到我写《何者为重——寻求美国智慧》（What Really Matters:：Searching for Wisdom in America）一书之前，我已确信：肯·威尔伯是独树一帜的。我认为，在新近出现的美国独有的智慧中，肯·威尔伯的思想毫无疑问是其中最令人信服、最具有穿透力的思想之一。
文摘第一章联结的模式
问：我们将从创世大爆炸本身开始论述，接着再描绘出从物质到生命，再从生命到心智（mind）的进化过程。然后，我们将考察随着心智或者说是人类意识的出现，人类进化的五个或六个主要时期。而且，所有这一切都是放置在一种灵性（spirituality）的背景之中的——也就是说，灵性的含义，它在历史上曾经采取的各种不同的形式，以及在今后可能采取的形式。是这样的吗？
肯?威尔伯：是的，这是一种关于万事万物历史的简要的论述。这听起来有一点冠冕堂皇，但却是建立在我称之为“定位概括”（orien-ting generalizations）的基础之上的，这种“定位概括”极大地简化了所有事物。
问：准确地说，“定位概括”是什么含义？
肯?威尔伯：如果我们看一下人类知识的各个不同领域，从物理学到生物学再到心理学、社会学、神学和宗教，当某一个广泛的（broad）和普遍的主题出现时，事实上关于它的分歧是很小的。
例如，在道德发展的范围之内，并不是每一个人都同意劳伦斯?科尔伯格（Lawrence Kohlberg）对道德阶段的叙述，也并不是每一个人都同意卡罗尔?吉利根对劳伦斯?科尔伯格的体系所做的修改。但是，大家却有一种普遍而广泛的共识，那就是人类道德的发展至少经历了以下“三个主要阶段”。
最初，人类并未形成任何形式的道德体系——这是“前习俗”时期。在这之后，人类得到了一种普遍的道德体系，这种道德体系代表他们所处社会的基本价值——这是“传统”时期。随着进一步的发展，个人可以反思他（或她）所处的社会，与之拉开一定的适度的距离，有一种能力去批评或改革它——这种个人在一定程度上就是“后传统”的了。
这样，尽管对于发展层次的事实叙述和准确含义的辩论仍旧在热烈地进行，但大家都承认三个主要阶段是确实存在的，而且是普遍发生的。这就是“定位概括”：很多人都能够就那些重要的森林坐落在什么位置达成共识，尽管大家并不能就森林里有多少棵树达成一致意见。
我的观点是，如果我们从知识的各分支——从物理学到生物学，从生物学再到心理学、神学——中采用那些获得广泛共识的“定位概括”，而且如果我们把这些“定位概括”（的结果）串在一起，我们就会获得一些令人吃惊的而且通常是复杂的结论，这些结论卓越非凡，然而又不过体现了我们已经达成了共识的知识。这些珍珠般的知识早已经被我们接受了，但把它们串成一条项链还是必要的。
问：这样，在这些讨论中，我们将要串好某一条项链？
肯?
……[看更多书摘]
后记大概是2001年12月底一天的晚上，我坐在电脑前修改《万物简史》的译文第二章“神秘的冲动”。这一章主要是在论述一种进化观。肯·威尔伯的思想和论述方式，我以前很不熟悉，所以感到不大适应，有一些似懂非懂。我继续工作下去。在修改到第二章的结尾处时，我忽然有所悟，理解了他所讲的“进化”的含义，由于这一理解，以往所思考的不少问题也一下豁然贯通。我起身离开电脑，走到楼下的花园。那天天气较冷，我下楼时穿了羽绒服，并且把帽子戴上。当时已经是夜里11点。我在花园里绕着圈散步，消化肯·威尔伯的论述给我的启迪。我走着、走着，那
