圆觉经讲记(佛典“八经五论”系列)
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品牌: 明奘法师
基本信息·出版社：远方出版社
·页码：260 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7807233893/9787807233893
·条形码：9787807233893
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：佛典“八经五论”系列
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内容简介《圆觉经讲记》讲述了《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》。在经录中被列于大乘修多罗藏，后世更收入华严部。在禅门中因其显示的修行方便，处处与禅法相结合而传习甚广。《圆觉经》是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，是指引如何修行成佛的经典。
作者简介明奘法师，河北承德隆化人，1967年生，广州中山大学肄业。1995年在柏林禅寺净慧老和尚座下出家，1996年在新加坡从净空老法师学习讲经。1999年冬从净慧老和尚座下接法，传承中国临济宗第四十五代法脉。1998年参与创办河北省佛学院并担任首任教务长。多次在北京大学、复旦大学、清华大学、陕西师范大学、中山大学、西安交通大学、马来西亚大学等各大高校讲座，其参与组织策划的“生活禅夏令营”活动已经连续举办十五届，受到广大青年佛子的欢迎与好评。明奘法师现任：新加坡《佛陀教育》杂志主编，马来西亚《福报》杂志专栏作家，河北禅学研究所副所长，《禅》杂志编委会编委，昆明佛学会慈悲关怀委员会主席，陕诬师范大学佛教文化研究所客座教授，北京大学禅学社导师顾问，河北秦皇岛青龙县佛教协会会长，河北秦皇岛青龙祖山望海禅寺住持，云南玉溪释迦文化静享园园长，云南安宁八街三和寺住持，北京怀柔朝阳寺住持，浙江嘉兴南湖石佛寺筹建处主任，浙江嘉兴石佛禅修中心创始人，国际善地禅修中心创始人、导师。
编辑推荐《圆觉经讲记》中，明奘法师特别将全经的要义及其特殊的思辨形式深入浅出地讲解和归纳，并结合自己研修中遇到的问题举例演绎帮助读者在最短的时间，以最简要明析的方式，完整清楚地了解《圆觉经》的内容。
目录
自序前言第一章永断无明方成佛道——佛答文殊菩萨问第二章以幻修幻幻离双遣——佛答普贤菩萨问第三章修行渐次开悟证悟——佛答普眼菩萨问第四章求无上觉先断轮回——佛答金刚藏菩萨问第五章除爱断欲勤断二障——佛答弥勒菩萨问第六章菩萨众生差别不二——佛答清净慧菩萨问第七章修习净观妙法有三——佛答威德自在菩萨问第八章二十五法随顺修习——佛答辩音菩萨问第九章人我众寿四相虚妄——佛答净诸业障菩萨问第十章真善知识四病皆除——佛答普觉菩萨问第十一章安住道场修观成道——佛答圆觉菩萨问第十二章顿教大乘广宣流布——佛答贤善首菩萨问后记
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序言佛法义理深奥，佛教源远流长，佛典浩如烟海。两千五百年的佛教，无论从文化、宗教、信仰、民俗哪个层面都不容忽视，而两千年的中国佛教史更是我们不得不面对的改铸了中华民族心灵的发展史。佛法义理深奥，毕竟不是不可深验之物。佛法的立义无非从人生的本然出发，揭示普世人类心灵的运行模式和规律，期以贪嗔痴的铲除.树以觉正净的极则，而所运用的工具却不离人人本具本有的身口意。戒定慧不是抽象的逻辑或哲学术语，而可以从生命的点滴把握和操守。于是，佛法僧不再是高处神圣殿堂的虚无缥缈之物.而平常安稳的存储于人人可见的心
文摘第一章永断无明方成佛道——佛答文殊菩萨问提要：文殊菩萨问佛陀，清净是成佛的第一步，如何能做到清净？大乘菩萨是如何发清净心的？佛陀回答，洞悉“无明”的空性本质。放下对四大和六尘的妄念，恢复我们本来的清净和不二随顺的圆满心性，方能成就佛道。如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受。一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。“如是我闻”，所有佛经都有“如是我闻”。这是释迦牟尼涅槃的时候（涅槃就是功德圆满就要离开人间），阿难尊者哭了。他做了二十年的侍者，老师要走了，他很痛苦。其他佛的弟子就说，别哭，有些问题趁佛祖还在，一定要问清楚。实际上佛陀时候印度基本上是没有文字的，靠口耳相传。所以老师口述，徒弟们反复记诵，日子久了必然要出现一些争议。后来阿难就问，佛陀啊，日后我们要结集经典的时候怎么办呢？佛陀说，你在所有的经典前面加上四个字“如是我闻”。或按汉语的语序，写做“我闻如是”，意思是说：我阿难从释迦牟尼佛那里听来这样的道理。而按印度的文字，宾语前置，变成“如是我闻”。每一部佛经有六种成就：信成就、闻成就、处成就、识成就、主成就、众成就，证明这件事是真的。“如是我闻”，可以解释为“我听到佛陀这样说”。“我”就是阿难，佛陀的上首弟子，多闻第一。印度这个国家很有意思，因为印度教和《奥义书》认为生命是有连续性、多样性的，所以一期生命并不重要。现在我们到印度去看看任何建筑，没有一个楼是完工的。到乡下去盖三间房，盖了两间，第三间铁丝和螺丝钉都在外面。他认为无所谓，一段生命不重要。重要的是每一期的生命为下期的生命做铺垫做准备，让下一期生命更完备。所以这期生命只是火炬的一个阶段，而不是全部。因此他们有一种很达观的态度。比如，从来没有一部佛经说公元前523年正月初八在怀柔怎么样，从来没有，都叫一时，很微妙。如果说周文王于某年夏三月怎么样，你会怎么想？——那是很古老的事。但是一时，此一时彼一时，东方一时，西方一时，过去一时，现在一时，未来一时，这个“一时”把时间打破了，这个“一时”的妙处就在于突破了所有时空的局限。“婆伽婆”，一般我们都说佛。佛有多少名号呢？佛有十个名号，叫如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。实际一是卜一个号，再加婆伽婆。过去佛有一万个名号在我们人间，之后大家嫌烦记不住，就留了这
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后记从3月初提出“奘师讲八经五论”的倡议，到如今这一册沉甸甸的《圆觉经讲记》的出版，恍惚半年余。当时讲经听经的欢喜盛况仍历历在眼，而这本小册子，也姑且作为一个阶段性的成果.借之回顾初心，也启首未来，且珍重，且感恩。作为“奘师讲八经五论”的开篇，《圆觉经》讲座在甘涧禅修中心启幕，配合寺院的法会与禅修。圆觉妙心，清净觉相，固然有理悟的层面，却更需通过实修来契入。讲经、药师忏、配合马来西亚净行老师指导的四念住禅修，使参与者能层层深入地体验禅味法喜。而这样一周的集中体验，对于大多数忙碌的现代人无疑是一种奢侈，
