人口原理
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品牌: 托马斯·罗伯特·马尔萨斯
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：268 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7561344376/9787561344378
·条形码：9787561344378
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《人口原理》内容简介：许多学生、教师和经常来访的朋友们对我的协助，可说是一种无可估量的贡献，是他们使伦敦大学经济学院成为一个真正令人愉快和令人鼓舞的地方。要开一张详尽的名单显然是不可能的；在这里我只能举出几位最有直接影响的人士，他们是格雷姆·多兰斯、戴维·芬奇、简·格雷夫、弗兰德和多萝西·哈恩、弗里德里克·海叶克和拉尔夫·特维。同时我非常感谢马库斯·弗莱明先生、普罗菲索·卢茨先生和卫纳先生三位教授的批评和建议，《人口原理》的修订大多是以他们的意见为依据的。我也感谢帮助我核对校样和制订索引的理查德·昆特先生。读者们肯定会注意到，《人口原理》中许多论点同利特尔先生的《福利经济学评论》的观点或哈维里莫在《非自愿经济决策论》（《计量经济学》，1950年1月号）中的分析有很紧密的联系。我的原稿在上述两文付印之前已基本完成，只是有几条简明的注释和参考使我满意，因此仓促添进拙著，这倒是毋庸讳言的。不妨这样说，能与他们不谋而合，结为文字之交，本人不胜荣幸。
作者简介托马斯·罗伯特·马尔萨斯（Thomas R0bert Malthus）英国著名经济学家、人口学家。1784年，进入牛津大学耶稣学院，1788年获得文科学士学位。l791年获得剑桥大学文科硕士学位。1805年，开始担任东印度学院的历史和经济学教授，直至去世。著有《人口原理》、《地租的性质与发展》、《有关东印度学院的演说，用事实驳斥近年来在所有法庭上对它的指责》、《政治经济学》、《价值的尺度》、《政治经济定义》等作品；其中以《人口原理》最负盛名，一经出版就引起了激烈的争论，对世界人口理论以及整个社会生活的许多方面都有着广泛影响。
媒体推荐《人口原理》是不必再经过任何证明、可以自行成立的“公理”。
——英国经济学家约翰·斯图亚特·穆勒
关于马尔萨斯先生的《人口原理》，我在这里能有机会表示赞扬，不胜荣幸，反对这部伟大著作的人的攻击只能证明它的力量。
——英国经济学家大卫·李嘉图
我对《人口原理》的作者抱有真诚的赞许和敬佩。他的论据的总的风格充分说明作者思想上的真正豪放——他进行争论，好像是除了研究证据、发展真理之外，没有任何其他企图。
——英国政治哲学家威廉·葛德文
《人口原理》毕竟是第一本重要的人口著作。把这些早已被别人表达过的思想放到一个更大的体系中去，并详细证明人口增长同经济和政治发展之间的关系，马尔萨斯在这方面所作出的贡献超过了其他任何一位先驱者，甚至超过了他们贡献的总和。
——美国人口学家威廉·彼得逊
编辑推荐《人口原理》从1798年发行第一版以来，到1872年共发行了七版。这足以说明这部著作由于深刻反映了当时社会的现实问题而受到了人们的普遍关注。在1985年于法国巴黎召开的联合国人口统计学大会上，来自全球六十多个国家的三百多名代表，以99.8%的赞成票，通过了再版马尔萨斯的《人口原理》。现在，我们有幸将这一人口学的著作推荐给您，希望您能从中感受到马尔萨斯先生对于人口理论的感悟。
目录
导读／1
第一章／3
第二章／8
第三章／13
第四章／17
第五章／22
第六章／30
第七章／33
第八章／42
第九章／46
第十章／50
第十一章／60
第十二章／62
第十三章／70
第十四章／74
第十五章／78
第十六章／84
第十七章／90
第十八章／96
第十九章／102
附录一人口原理概观／109
附录二福利经济及国家理论／147
导读／149
序言／151
第一篇 外部经济论的推广／152
第一章 引论／152
第二章 某些早期的讨论／157
第三章 理想产量问题／161
第四章 理想产量(续)评价与建议／191
第五章 积极追求利润／202
第六章 作为准则的竞争／208
第七章 失业均衡及其有关问题／216
第八章 国家关系中的一些问题／221
第九章 论点的推广：两种说明性的应用／225
第二篇 走向国家的一种经济学说／234
第十章 关于理想的含义／234
第十一章 理想与非理想情况的稳定／242
第十二章 经济理论与国家学说／247
第十三章 不充分的知识／262
第十四章 结束语：福利经济学的毁灭／266
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文摘第十八章
在人口原理的作用下，人类经常处于贫困的压力之下，由此而使我们寄希望于来世——受苦受难的状态不符合我们先知先觉的上帝的观念——现世也许是唤醒物质，使其转换为精神的一个伟大过程——有关精神的形成的理论——肉体需要带来的刺激——一般法则带来的刺激——在人口原理的作用下生活困苦带来的刺激。
人类困苦不堪地生活着，经常处于贫困状态，且对在这个世界上达到尽善尽美的境界几乎不抱什么希望，人类生活的这样一幅图景，似乎会使人很自然地把希望寄托在来世。与此同时，由于我们前面考察的那些自然法则的作用，人类又必然会受到各种各样的诱惑，由此而使世界显得像通常人们所认为的那样，似乎是一所考验和磨练人的品格与意志的学校，以帮助人进入较高级的幸福状态。但我希望人们能谅解我，因为我要对人类在这世界上的处境提出‘种与此不同的看法，我认为，我的这种看法更加符合我们所观察到的各种自然现象，更加与我们关于全面的、仁慈的、先知先觉的造物主的观念相一致。
如果我们对人的理解力表示适当的怀疑，并正当地感觉到我们不可能完全理解我们所看到的一切事物的原因；如果我们怀着感激之情为照射进我们心灵的每一道光线而欢呼，而当没有光线时认为黑暗是来自我们心灵的内部而不是外部；如果我们对造物主的最高智慧谦卑地表示敬意，认为他的“思想高于我们的思想”，“犹如天空高悬于大地之上”；那么我希望人们不要把这些视为是对人的智力的无谓滥用，说它试图“证明上帝为人作出的安排是正当的”。
不过，在我们试图凭自己的微薄之力“发现尽善尽美的上帝”时，我们的推理应该是由自然推论到上帝，而不是由上帝推论到自然，这一点似乎是绝对必需的。一旦我们不是尽力去说明事物为何会呈现现在的样子，而只是一味询问为什么某些事物不是另外一种样子，我们的推理就会变得无所适从，陷入极其荒谬、极其幼稚可笑的境地，我们在了解神意方面的全部进展就会止步不前，甚至为此而作出的探究也不再是对人脑的有益训练。我们总是单纯而幼稚地想象造物主具有无穷大的力量。这一观念太大，太叫人难以理解了，每当思考它时，人的头脑便被搅得混乱不堪。由于存在着这种观念，我们往往想象上帝可以创造出无数生存物，其数目之多犹如整个无限的空问所能容纳的点，所有生存物都不会被痛苦折磨，都很完美，都具有出众的美德与智慧，都能享受到最高尚的快乐。但当我们的目光离开这种虚无缥缈的梦境，转向我们惟一能看清上帝面目
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