李叔同集(佛门三子文集)
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品牌: 李叔同
基本信息·出版社：东方出版社
·页码：442 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7506030772/9787506030779
·条形码：9787506030779
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：佛门三子文集
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内容简介《李叔同集》讲述一个人，有一妻一妾二子，早年又放浪形骸，长到三十九岁，突然“不辞而别”地出家了。妻妾哭见最后一面也被拒寺外。你以为他是“游戏人生”吗，不是，他是这世界上“极认真”的一个人。小时学琴自割虎口只为拉大手指间距，是何等“认真”；朋友来访迟到五分钟即绝不开门，是何等“认真”；听说“绝食”可以生出伟大精神力量便真去“绝食”，是何等“认真”；出家后严守戒律过午不食，又是何等“认真”……红尘浪里他是“极认真”的，孤峰顶上他也是“极认真”的，“每做一种人，都做得十分像样”（丰子恺评语）。
作者简介李叔同（1880-一1942），法号弘一。初名文涛，更名岸，字息霜或惜霜。祖籍浙江平湖。父世珍字筱楼，清同治四年进士（1865），吏部主事，“精阳明之学，旁及禅宗，颇具工夫，饮食起居悉以论语傥篇为则，不少违”。娶一妻三妾，叔同出自第三妾王氏，时王氏19岁，而其父已68岁矣。叔同5岁丧父（1884），15岁撰诗日“人生犹似西山月，富贵终为草上霜”，18岁娶茶商之女俞氏为妻（1897），26岁丧母（1905）。39岁决定入寺出家。1918年8月19日（农历七月十三日）至虎跑定慧寺披剃，法号弘一，号演音。有友问：“君果何所为而出家乎？”叔同笞日：“无所为。”又问：“忍抛骨肉耶？”日：“人事无常，为暴病而死，欲不抛又安可得？”他曾对他的依止师寂山主持说：“弟子出家，非谋衣食，纯为了生死大事。”
编辑推荐《李叔同集》：美术前辈吕凤子：“严格说来，中国传统绘画的改良运动的首倡者应推李叔同为第一人，根据现有资料来看，李叔同应是民国以来第一位正式把西洋绘画思想引入我国进而启发了我国传统绘画需要改良的思潮，而后的刘海粟、徐悲鸿等在实质上都是接受了李先生的影响，进而成中国传统绘画改良运动的推动者。”
赵朴初居士：“近代中国佛教，自清末杨仁山居士倡导以来，由绝学而蔚为显学，各崇夫德，禅教明宗，竞擅其美，其以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，薄海同欤者，当推弘一大师为第一人。”（《弁言》）
夏丐尊：“综师一生，为
目录
弘一大师传（代序）林子青
讲演录卷
解行次第
佛法大意
佛法十疑略释
佛法宗派大概
佛法学习初步
佛教之简易修持法
佛教的源流和宗派（存目）
青年佛徒应注意的四项
略述印光大师之盛德
敬三宝
常随佛学
泉州开元慈儿院讲录
万寿岩念佛堂开堂演词
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》
改习惯
改过实验谈
最后之口口
放生与杀生之果报
传记卷
乐圣比独芬Beethoven传
乐石社社友小传
记陈敬贤居士轶事
朽道人传（存目）
汪居士传
汪居士传补遗
庖人陈阿林往生传
陈复初居士往生传
立钧童子生西事略
崔母往生传
崔曼飞居士诵经荐母记
崔孝子碑铭
记厦门贫儿舍资请宋藏事
蒋妙修优婆夷往生传
本妙法师往生传
厦门万寿岩瑞山禅师生西传
了识律师传
法空禅师传
心灿禅师往生传
大中祥符朗月照禅师塔铭
清故渊泉居士墓碣
玉泉居士墓志铭
南山道宣律祖年谱
灵芝律师年谱
蒲益大师年谱
见月律师年谱
杂著卷
一、论说
近世欧洲文学之概观
西洋乐器种类概说
图画修得法
水彩画法说略
石膏模型用法
呜呼！词章！
昨非录
二、杂志
为性常法师掩关笔示法则
慈说
悲智颂
持非时食戒者应注意日中之时
人生之最后
关于女性异说讨论致竺摩法师书
辛丑北征泪墨
乐石社记
西湖夜游记
断食日志
我在西湖出家的经过
白马湖放生记
南闽十年之梦影
祗园记
瑞竹岩记
壬丙南闽弘法略志
泉州弘法记
惠安弘法日记
行脚散记
庆福寺闭关为约三章
乙亥草庵遗嘱
苦乐对览表
记梁淡生居士入佛因缘
县昕释义
律华详释
书昔人联语赠广洽法师跋
集华严偈赠巨赞法师跋
为梁胜闻居士书示遗训
为律华法师书律偈跋
释弘一启事
文艺卷
一、诗词
咏山茶花
甲辰二月望日歌筵赋此叠韵
七月七夕在谢秋云妆阁有感诗以谢之
赠语心楼主人
重游小兰亭口占
《滑稽传》题辞四绝
为老妓高翠娥作
戏赠蔡小香四绝
醉时
春风
昨夜
初梦
帘衣
夜泊塘沽
遇风愁不成寐
感时
津门清明
赠津中同人
登轮感赋
轮中枕上闻歌口占
和宋贞《题》原韵
书愤
咏菊
春游
人病
为沪学会撰文野婚姻新戏册既竞系之以诗
《茶花女遗事》演后感赋
朝游不忍池
东京十大名士追荐会即席赋诗
题丁慕琴绘《黛玉葬花图》
题陈师曾《荷花小幅》
贻王海帆先生
题梦仙《花卉横幅》
格言·偈语卷
书信卷
……[看更多目录]
序言弘一大师是我国近代新文化运动早期的活动家，中年出家后成为佛教律宗有名的高僧。他虽然逝世近四十年了。但他的声名仍为国内外人士所仰慕。
大师的前半生以李叔同（别名很多）驰名于艺术教育界。是我国最初出国学习西洋绘画、音乐、话剧。并把这些艺术传到国内来的先驱者之一。一八八。年旧历九月二十日生于天津一个富裕的家庭。俗姓李，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，名号屡改，一般以李叔同为世所知。他原籍浙江平湖，父名世珍，字筱楼，清同治四年（一八六五）会试中进士，曾官吏部。后来在天津改营盐业，家境颇为富有。李叔同五岁时，他的
文摘关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲著手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。
原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派.但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上.更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。
一、律宗又名南山宗
唐终南山道宣律师所立。依《法华》、《涅槃》经义，而释通小乘律，立圆宗戒体。正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。
唐时盛，南宋后衰，今渐兴。
二、俱舍宗
依《俱舍论》而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论，即学他宗者亦应以此为根柢，不可以其为小乘而轻忽之也。
陈隋唐时盛弘，后衰。
三、成实宗
依《成实论》而立。为小乘之空宗，微似大乘。
六朝时盛，后衰，唐以后殆罕有学者。
以上二宗。即依二部论典而形成，并由印度传至中土。虽号称宗，然实不过二部论典之传持授受而已。
以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘，律宗则介于大小之间。
四、三论宗又名性宗又名空宗
三论者，即《中论》、《百论》、《十二门论》，是三部论皆依《般若经》而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。
唐初犹盛，以后衰。
五、法相宗又名慈恩宗又名有宗
此宗所依之经论，为《解深密经》、《瑜伽师地论》等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之《唯识三十颂之解释》而编纂成《唯识论》十卷，为此宗著名之典籍。此宗最要，无论学何宗者皆应先学此以为根柢也。
唐中叶后衰微，近复兴，学者甚盛。
以上二宗，印度古代有之，即所谓“空”“有”二派也。
六、天台宗又名法华宗
六朝时此土所立，以《法华经》为正依。至隋智者大师时极盛。其教义，较前二宗为玄妙。
隋唐时盛，至今不衰。
七、华严宗又名贤首宗
唐初此土所立，以《华严经》为依。至唐贤首国师时而盛，至清凉国师时而大备。此宗最为广博，在一切经法中称为教海。
宋以后衰，今殆罕有学者，至可惜也。
八、禅宗
梁武帝时，由印度达摩尊者传至此土。斯宗虽不立文字，直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便，以弘教法。
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后记《李叔同集》共分为6卷，分别是讲演录卷、传记卷、杂著卷（包括论说、杂志）、文艺卷（包括诗词、联语、歌曲、题记）、格言?偈语卷（包括格言别录、佩玉编、晚晴集、寒笳集、偈语）和书信卷。除书信卷只收录弘一大师与佛门中人及部分俗家名人的通信外。其他各卷均全部收录弘一大师所著文字作品，在内容上是所有的李叔同文集中最丰富、最全面的。另外，李叔同的部分绘画作品及书法作品均以彩色插页的形式，穿插在正文中，正文前则展示了弘一大师出家前后的部分照片及名家为其作的画像。
在编辑过程中，我们本着尊重原著的原则，对于带有民国
