误入世界(生命意志丛书)
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品牌: 费兰茨·卡夫卡
基本信息·出版社：陕西师范大学出版社
·页码：259 页
·出版日期：2006年
·ISBN：756132510X
·条形码：9787561325100
·包装版本：2版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：生命意志丛书
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内容简介《误入世界》选自卡夫卡的《随笔集》与《谈话录》，收进来的主要是一些能够体现这位大文豪与大思想家对人生世事思考的文章与段落警句。其思维之犀利，目光之敏锐，至今仍让我们在阅读时不免心跳。他说到了我们最没能提防的那些东西，说到了我们曾经有意无意想掩饰的东西，在他谦恭的述说面前，我们还准备掩饰什么呢？弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka）1883年出生于奥匈帝国统治下的布拉格一个犹太商人家庭。其父经商有道，是一家时装店的老板。他性情暴躁，对孩子通常采用压制的方法进行教育，"专制犹如暴君"，他对子女动轭就骂，既不理解孩子的写作，更不支持孩子的写作。而卡夫卡又生来体弱，性情温和，对外界的一切非常敏感，他父亲的粗暴管制在其心灵深处留下了深深的阴影。这使得他在其以后的作品中反复表现威权压力，一生都对这种威权保持着审慎反思。卡夫卡小学、中学都是在德语学校度过的。1901年，他进入布拉格大学学习化学，但是由于父亲的干预，他只好转而修习法律，1906年获得法学博士学住。卡夫卡自幼爱好文学，尽管迫于父命改学法律，但他对文学的爱好却丝毫没有改变。大学期间，他广泛涉猎经典名著，潜心研读斯宾诺莎、达尔文、尼采、克尔凯郭尔、帕斯卡尔等人的哲学著作，积极参加布拉格的文学活动，并结识了终生知己马克斯·勃罗德。勃罗德成名较早，对卡夫卡后来的创作曾产生过重要影响。而且，勃罗德从头到尾都是卡夫卡的忠实读者和坚定的支持者。卡夫卡作品之能够得以面世，与勃罗德的鼓励、催促与支持关系很大。在卡夫卡去世后，勃罗德为卡夫卡编纂全集，使得卡夫卡的作品迅速为世人所了解。
作者简介弗兰茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）是奥地利著名的表现主义作家，与乔伊斯、普鲁斯特一起被称为现代主义文学的奠基人。但他是从文学之外进入文学的，他深受丹麦哲学家克尔凯郭尔存在主义思想的影响，并对中国的老庄哲学也发生过强烈的兴趣，同时，尼采的美学思想也在其创作中留下了印记。和克尔凯郭尔一样，敏感使得他对婚姻充满了矛盾，最终没有能够鼓足勇气迈步婚姻。他的第三天性还使得他对周围环境的任何反常都有着超出常人的敏锐反应，他因而充满了危机和不安，其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人，成为席卷欧洲的“现代人的困惑”的集中体现，并在欧洲掀起了一阵又一阵的“卡夫卡热”。法国作家、哲学家加谬说：“基本的双重意义就是卡夫卡的秘密之所在。要想理解荒谬作品，必须清点一下这些悖谬手法。”
编辑推荐《误入世界》编辑推荐：谁是真正的卡夫卡？我总是尽量避免去认识他，让他保持神秘的面目。为什么要谈他？他以独一无二的，奇异的，才气横溢的作品为世人所认识就够了，为什么要揭走他这种荣誉？
——（法）维亚拉特（A·Vialatte）
如果我说出卡夫卡这个名字，人家会问我你说的是谁。如果我说他是奥地利人，犹太裔，现在是捷克人，大家以这个外乡佬会表示鄙夷。但如果我又说，他可能是这个世纪最伟大的作家，人家会将我当成一个无害的神经汉。
——（阿根延）博尔赫斯
智力使他做着绝对自由的梦，而灵魂却知道它那可怕的奴役。
——（美）E·海勒《卡夫卡的世界》
基本的双重意义就是卡夫卡的秘密之所在。要想理解荒廖作品，必须清点一下这些悖廖手法。
——（法）加缪《卡夫卡作品中的希望与荒廖》
表现主义作家中最有成就者而生活上最无成就者——弗兰茨·卡夫卡……的艺术形式构成了德国表现主义南献给世界的最佳礼物。
——（德）瓦尔特·拉贝《卡夫卡与表现主义》
目录
前言：生活在别处
1 论罪愆 苦难 希望和真正的道路
2 从某一点开始不再有回头路
3 堂吉诃德与奥德赛
4 一个笼子在寻找鸟
5 我们称之为路的无非得是踌躇
6 恶是善的星空
7 与人交往诱使人进行自我观察
8 关于普罗米修斯的四个传说
9 受难是这个世界的积极因素
10 厌倦与永恒
11 自由意志三点式
12 前世的证明
13 宗教像人一样在失败
14 我本来应该是很满足的
15 每个人都是独特的
16 招魂会议
17 居住的痕迹被出色地抹掉了
18 一切障碍在摧毁我
19 与狂热保持遥远的距离
20 猫和老鼠
21 谁不听遗命，就将被消灭
22 人的弱点
23 我不断的这失方向
24 每个人都在斗争
25 坦白与撒谎
26 人是一片巨大的沼泽地
27 孩子们的轻率令人难以理解
28 待在上帝殿堂里的动物
29 堂吉诃德不得不移居国外
30 片段两则
31 关于伊地绪语的演讲
32 上帝，生活，真理
33 权力意志的罪孽
34 爱在叙述的对象里
35 向压迫者支付中毒费用
36 文学是精巧的奢侈品
37 死亡完全是人类的事件
附录：卡夫卡生平及创作大事年表
……[看更多目录]
序言“蝙蝠文库”从西方自古及今人文经典著作中选择比较轻松易读的文本，按照主题分辑，按照作者分册，陆续出版。这套丛书的宗旨是“经典文本，轻松阅读”，很合我读书的旨趣，我来说一说自己的理解。
读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。
文摘01论罪愆 、苦难、希望和真正的道路
对恶魔不能分期付款
真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。与其说它是供人行走，毋宁说是用来绊人的。
所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
人类的主罪有二，其他罪恶均由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被驱逐出天堂；由于懒散，他们无法回去。也许只有一个主罪：懒散。由于懒散，他们被驱逐；由于懒散，他们回不去。
许多逝者的影子成天只忙于舔死人河的水流，因为它是从我们这儿流去的，仍然含有我们海洋的咸味。出于厌恶，这条河流将水翻腾倒流，把死者们冲回到生命中去。但他们欣喜万分，唱起感恩歌，抚摩着这愤怒的死人河。 从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到
的。
人类发展的关键性瞬间是持续不断的。所以那些把以往的一切视为乌有的革命的精神运动是合情合理的，因为什么都还没有发生过。
“恶”的最有效的诱惑手段之一是挑战。
它犹如与女人进行的、结束在床上的战斗。
A是目空一切的，他以为他在“善”方面远远超出了他人，因为他作为一个始终有诱惑力的物体，感到自己面临着日益增多的、来自至今不明的各方面的诱惑。
正确的解释则是，一个大魔鬼附上了他的身，无数小魔鬼就纷纷而来为大魔鬼效劳。观念的不同从一只苹果便可以看出来。小男孩的观念果，他不得不伸长脖子，才能刚好看到放在桌子上的苹是；而家长的观念呢，他拿起苹果，随心所欲地递给同桌。认识开始产生的第一个标志是死亡的愿望。这种生活看来是不可忍受的，而另一种又不可企及。人们不再为想死而羞愧；人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房，在那里人们将学会憎恨这新的牢房。这种想法包含着一点残余的信念，押送途中主人会偶尔穿过走道进来，看看这个囚徒，然后说，“这个人你们不要再关下去了。让他到我这儿来吧。”
假如你走过一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你却在往回走，那么这是件令人绝望的事情；但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身从下往上看一样陡峭，那么倒退也可能是地理形态造成的，那你就不用绝望了。
像一条秋天的道路：还未来得及扫干净，它又为干枯的树叶所覆盖。
一个笼子在寻找一只鸟。
这个地方我还从来没有来过：呼吸与以往不同了，太阳旁闪耀着一颗星星，比太阳更加夺目。
