千年财经
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作者： 肖宾著
出 版 社：
出版时间： 2009-7-1字数：版次： 1页数： 321印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787510700064包装： 平装编辑推荐
潘石屹/古永锵推荐，理财专家/基金投资总监推荐。
大历史+大智慧+大财富
千年古史的经济学读法，继《地产江湖》，新锐财经作家肖宾再度探索财富的秘密。
千百代的财富智慧 亿万人的生活起伏 当代经济深层基因 往昔豪门理财秘术
从经济角度解放千年古史，在后美元时代寻找中国式智慧。
中国人的财富往事，继《地产江湖》，新锐财经作家肖宾再度探索财富的秘密
2008年4月，《地产江湖》面市一周即遭盗版，被评为是最惊心动魄的“地产鹿鼎记”。
2009年6月，《千年财经》以最好读的财经史写作手法，解剖中国人的“财富连城诀”。
《地产江湖》出版后，肖宾跟我谈起他新的写作设想，就是讨论中国古人的经济生活。我感到这是一个很好的角度，因为在我们的历史教育中，很缺少这一块。比如，我们都知道孔子、孟子的理论主张，知道苏轼、李白的诗词，知道战国四公子的传奇故事，但我们对他们是如何谋生、聚财却所知甚少。这一方面是因为中国古代的“重义轻利”观念使相关方面的记载不够丰富，另一方面则是因为中国现当代以来的分科制度使知识出现了割裂：搞经济的人不太了解人文历史，搞人文历史的人又不太懂经济。而实际上，古人的经济生活很可能决定了他们的人生观念，从经济的角度进入历史，可能挖掘到更深层次的秘密。这方面已经诞生了一些经典之作，如安德烈贡德弗兰克的《白银资本——重视经济全球化中的东方》、许倬云的《从历史看管理》、高阳的《红顶商人》、《胡雪岩》等。
肖宾不是专家学者，他擅长通俗流畅地讲故事。他的专业是经济，他的职业是经济报道，但他同时有浓厚的人文历史兴趣。“经济”和“人文”交融，使他有可能为读者奉献一部既好读、又新鲜、又富于启迪的普及性读物。
经过长时间的准备，他开始在天涯上连载“千年财经——中国古人的财富智慧和劣根”。 从这些有趣的标题：谁是中华民族的第一个商人？四千年前是如何交税的？先秦富豪群；管仲到底有多富？战国四公子的聚财途径；用色情产业强国的管子；韩非子：一位失败的职业经理人等，我们可以想象，这将是一本非常吸引人的书。他阅读了大量资料，叙述立论均言之有据，而精心的梳理、归纳、推断又使阅读顺畅且充满快感。
而现在，这本书已经呈现在你的面前。
内容简介
继《地产江湖》之后，新锐财经作家肖宾再度探索财富的奥秘，《千年财经》透过历史的尘埃，看华夏民族的百代经济变革。看孔子如何从赤贫开始奋斗到丰衣足食；看先秦富豪如何超越战争，崛起在东方大地上；看汉武帝如何制造经济史上最恐怖的改革；看无数古人如何在所得税、人头税、车船税下蝇营狗苟；看我们的先人一个个在潮流上起落，看他们如何智慧，如何失落，如何卑鄙，如何崇高：以经济史观解析过往，如庖丁解牛，一切无不迎刃而解，无比快意。
《地产江湖》讲述的是当下著名人物的财富密码，而《千年财经》则是讲述历史人物的财富密码，探讨中国古人的经济生活。本书讲究“人文”与“经济”的融合视角，从经济、商业、管理角度重新解读我们熟知的历史人物及历史事件，融知识性、趣味性、启发性于一炉。
昆德拉在《被背叛的遗嘱》中写到：“每个人都在雾中行走，看不清自己将走向何方。在后人看来，前人走过的路似乎是清楚的，其实前人当时也是在雾中行走。”两千年后，我们已经能相对清楚地回顾历史，而当时的人还在雾中。古人在重要问题上的迷惑、惆怅、判断失误，并不是因为他们都缺乏才干，而是因为道路在雾中。《千年财经》试图提供的，正是一种穿越迷雾的智慧。
作者简介
肖宾，《京华时报》经济新闻部主任，喜好读书，热爱经济与金钱。其2008年出版的《地产江湖——一个暴富行业的背后》（中国长安出版社2008年4月版）登上各大书店畅销书排行榜。
目录
开篇
先秦篇
第一回孔子理财术：从一贫如洗到衣食无忧
第二回用色情产业强国的管子
第三回谜样的人——墨子
第四回商战拉你做老大——孙子
第五回韩非子：一位失败的职业经理人
第六回孟子：善意铺成炼狱之路
第七回庄子以及老奸巨猾的老子
第八回诸子原是同路人
第九回谁是中华民族的第一个商人？
第十回四千年前也得交税
第十一回那时的疆界
第十二回伟大的“周公宪法”横空出世
第十三回先秦富豪群
第十四回商界第一偶像——陶朱公
第十五回最早提出商战构想的人
第十六回先秦时代的民营钢铁巨人
第十七回时间系数改变收益结果
第十八回同一时间段的其他文明
大秦篇
第十九回引进人才，开发西部
第二十回商鞅：从变法者到“孙志刚”
第二十一回实现秦国质变的关键步骤——灭蜀
第二十二回秦始皇的经济倾向
第二十三回秦代三大钢铁富豪家族
第二十四回三千亿隐性财政赤字打垮秦帝国
第二十五回社会变迁的两种方式
第三十四回首届宏观经济政策研讨会
第三十五回匈奴——百年恐怖片
第三十六回第一批职业文人浮上水面
第三十七回汉代的两起经济大案
第三十八回中华民族第一次人口普查
东汉篇
第三十九回王莽激情引发经济大出轨
第四十回刘秀的胜利：从出轨到回归
第四十一回其他文明的发展情况
第四十二回张衡困境
结语
媒体评论
很多惯性的东西总有背后的动因，这本书深刻揭示了中国人的经济思维动因，那是可以启迪未来的真正力量。——潘石屹（SOHO中国董事长）古今一脉相承。肖宾笔下的故事不是讲述历史，而是传承着思想意识。——古永锵（优酷网CEO）透过经济看历史，作者的角度很新颖，对现代人也更具启发性。 ——刘彦斌（理财专家， CCTV理财主讲人）这是一部有趣且意味深长的作品，把中国人几千年的财经智慧，浓缩在一本书里，用浅显的语言，告诉我们正史里面不曾提到的经济活动是如何深刻影响了历史的进程。——张惟闵（国海富兰克林基金投资总监）
书摘插图
第三回谜样的人——墨子
这个人可能木有华仔演的帅，但在历史的星空中绝对是帅呆了、酷毙了，迷人的很，一个谜一般的人物。
没有人知道他是否真的存在过，没有人知道他的生死，没有人直到他来自何方，甚至没有人知道他到底是位个人还是一个团体，如果真有这样一个团体的话，也没有人知道这个团体到底存续了多久，（我倒真心希望，这样一个团体能一直神秘的传续了两千多年，到现在也还在，依然在我们的身边毫无声息，守护着我们，兼爱着、非攻着，有一个被称呼位“巨子”的大佬是团体的首领，无声无息，勤奋济人。）
他是我们科学史的巨人，他的和平理念感人肺腑，他不光坐而论道，他还起而行之，比起孔子的周游列国，墨子义助宋国的豪举，更让万古景仰，但在巨大的辉煌下，他只留给历史一个潇洒的背影，在他身后，一个伟大、神秘的学派也随之风流云散、不知所踪。
有时候，手拿《墨子》时，我不禁呆想，如果主宰中华思想的不是儒家、而是墨家，凭借墨家那超强的实际动手操作能力和思想，从文艺复兴、科学大爆炸以来涌现的那些文明成果怕就轮不到欧、美人了吧？哈，痴人说梦了。
谁是墨子？
有人说他比孔子老，有人说他比孔子小，有人说他和孔子同时代，哈，几种可能似乎都穷尽了，司马迁老哥当年就已经搞不清了，如果没有新的考古证据，大家再吵怕也吵不清楚吧，毕竟昔人已去两千年了。
有人说他是邾国人；有人说他是宋国人；有人说他是楚国人；还有人说他是印度人，这好像是位印度学者考据出来的，谁让你叫墨子呢，不黑叫什么墨子，既然这样黑，大概不是五十六个民族五十六朵花里面的吧？还有人说墨子是穆斯林，我晕，先知默罕默德活动在公元500年左右，比先知还早700年的穆斯林？这种大胆假设，胡适之看了会不会晕啊？
在一团历史迷雾之上，我们根据现有的资料可以了解到，墨子曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派，当时墨家大行天下，知识分子几乎非儒即墨。
从木匠到宗师
墨子他家可能是木匠世家，因为当时工匠是世袭制度，所以推定墨子从小就接受木匠活的耳濡目染，所以动手能力、实际操作能力超强，如果考劳动技巧、科学创造，墨子在诸子百家中那绝对是头一份。
据说墨子用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；
据说墨子见天上鹰飞鸟翔，就制成了木鸢，能在天上飞三天；
据说墨子比当时的巧手、后世的木匠祖师爷鲁班更早的发明了云梯；
看到满山的野果壳在雨水浸泡之后，流出的液体是有颜色的，墨子就发明了“坑布”之法，引导百姓坑染布料，墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。伟大的墨子啊，这才是中国文明史上极其重大的发明。
有如此手艺、有如此聪明的大脑，墨子要在这世界上混碗饭吃，可比贫贱时的管仲、孔丘容易多了。
但伟人之所以是伟人，就是因为他能超越平凡的生活，一个木匠，怀着兼爱天下的理想，满怀激情，上路了。
眩彩身影
墨子生平流传后世最广的故事就是救宋。
楚国当时是南方的大国、强国，而宋国是中原地区的小国、弱国。楚王为攻打宋国，请公输般制造了一批云梯，准备随时进攻宋国。
墨子听到这个消息后，一面吩咐禽滑厘带领300 多人前往宋国支援，一面亲自前往楚国，劝说楚王放弃不义之战。
墨子日夜不休，裂裳裹足，走了十日十夜而至于楚国都城郢。
墨子先见到了公输般。公输般说：“您见我有何吩咐？”墨子说：“北方有个人欺侮了我，想请您杀了他。”公输般一听，顿时不悦。墨子说：“我愿出高价。”公输般听了更为恼火，愤然说：“我奉行义，决不杀人！”
墨子听了公输般的话，心中暗自高兴，站起来再拜公输般说：“咱们就讨论一下你刚才说的义吧。我听说你造了云梯，将用它攻打宋国，宋国有什么罪呢？”
巧妙的开场、顺理成章的逻辑，公输般栽入墨子的逻辑陷阱，于是带墨子一起去见楚王。这个辩论开篇，比西哲苏格拉底如何？
墨子见了楚王，对楚王说：“现在这里有一个人，舍弃他漂亮的衣服，邻居有一件粗布短衣，却想去偷它，舍去美味佳肴，邻居有糟糠，却想去偷它。这是一个什么样的人呢？”楚王说：“这个人一定是得了偷窃病了。”
墨子又说：“楚国有地方圆五千里，宋国只有五百里，这相当于彩车与破车之别。楚国有云梦大泽，各种珍贵稀有动物充满其中，有长江，汉水，各种鱼类应有尽有，可谓富甲天下，宋国连野鸡、兔子、狐狸都没有，这简直有佳肴和糟糠之别。楚国有松、梓、楠、樟等名贵木材，而宋国连棵像样的大树都没有，这简直是华丽的丝织品与粗布短衣之别。在这样的情况下，还要攻打宋国，这与患偷窃病的人有何区别呢？大王如果真的去攻打宋国，一定会伤害仁义，却不能占据宋国。”
楚王说：“你说的有理。但公输般已为我造好了云梯，我是非攻打宋不可了！”
墨子于是解下腰带，围成一座城的样子，用小木片代表守城用的器械。公输般九次设计攻城用的云梯等器械，墨子九次抵住了他的进攻。公输般攻城的计策用完了，而墨子守城的计策还绰绰有余。
狡猾的公输般又心生一计，说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”
墨子一笑，“你的心思，我明白，你的这个办法，我也能破解。”
公输般、墨子两人谜语般的话，让楚王一头雾水，楚王忙问什么大家什么意思，墨子说：“他的意思，不过是想杀了我。杀了我，宋国就没人能防守了，就可以进攻了，但我的学生禽滑厘等三百多人多人，已手持器械在宋国都城上等待着你们的入侵呢，种种抵御的方法，我已经都传给他们了！即使你们杀了我，同样也不能得逞。”楚王无奈，只好取消了攻打宋国的念头。
这个故事，有个黑色幽默般的结尾。墨子回来时，恰巧天下大雨，他想到宋国的闾门内避避雨，而守门人却不愿接纳他，墨子被淋成了落汤鸡。
墨子的财经理念
“勤俭是我们的传家宝”，号召勤俭、“节用”这是墨子学派的一大主要经济理念。勤俭的意思大家都明白，就不多解释了，值得强调的是，墨子学派把勤俭理论还推升、演绎到了一个新的高度，还号召大家“非乐”。
墨子之所以号召“非乐”，是因为他认为乐只能娱人身口耳目,却要耽误农夫耕田、农妇织布、官吏办事。儒者执有命、服久丧、行厚葬、享音乐，墨子认为这些既荒废了社会的物质生产,又浪费了已生产出来的物质财富。墨子认为,这样不仅影响了人们的衣、食、住、行,而且妨碍了社会的进步。
对比来看，儒家的理念是该吃吃、该花花，有“礼”有节；墨家就是能省则省。墨子为了在当政中推行其节用学说,率先从自我做起,布衣草鞋,过着“自苦为极”的简朴生活。
我们的科技奇书《墨子》
《墨子》一书公分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》本共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要史籍。按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，值得注意的是其中前三篇掺杂有儒家的理论，应当是墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的痕迹；后四篇主要是尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论。
《墨子》一书文风朴实无华，但部分内容非常难懂，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已有对光学（光沿直线前进，并讨论了平面镜、凹面镜、球面镜成像的一些情况，并解释了“小孔成像”问题）、数学（已科学地论述了什么是圆、什么是方）、力学（提出了力和重量的关系）等自然科学的探讨。
关于“圆”，墨子定义为：“圆，一中同长也。”（《墨经上》），原点、周长尽概括其中，墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。
关于正方形，墨子定义为，四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。这与欧几里得几何学中的正方形定义也是一致的。
关于直线，墨子定义为，三点共线即为直线。三点共线为直线的定义，在后世测量物体的高度和距离方面得到广泛的应用。
墨子还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念，并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
这样一个涉及几何、光学、力学、还有染色发明、逻辑的牛书，可惜后世少人问津，书中所蕴含的科学传统，也因此书在古代未得到重视而没能结出硕果。直到近代，《墨子》一书才重新引人关注，不读不知道，一读吓一跳，其科技含量震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨子、墨子啊，在春秋战国年代里，在数百年中，儒学与墨学并列为“显学”之列，但称雄学坛数百年后，墨学突然神秘地消失在文化的视野，似乎人们记不得它曾经是那样的横扫百家，叱咤风云。也许是因为墨学在许多方面以儒学为敌，所以当“罢黜百家，独尊儒术”政令一下时，其命运便已经注定。具有讽刺意味的是，《墨子》一书之所以能够保存到今天，乃是寄荫于道家，东晋葛洪将墨子列为道家神仙之列，于是《墨子》一书也便顺理成章地成为道家的典籍汇编《道藏》中，让我们于两千年后，看的此书空叹息，为我们伟大民族两千年的一脉科技霞光、一点逻辑心跳扼腕叹息。
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书摘与插图
