浮士德
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作者： （德）歌德著，李智杰译写
出 版 社： 吉林文史出版社
出版时间： 2003-2-1字数：版次： 1页数： 186印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787806268575包装： 平装内容简介
“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受！我愿看见人群熙熙攘攘，我愿看见自由的人民生活在自由的土地上！”这是在两个世纪前德国伟大诗人歌德在他的代表作《浮士德》中得出的结论（浮士德语）。
歌德于1749年出生在德国美因河畔法兰克福市的一个富裕的中产家庭。在大学期间，歌德系统地学习了法律、科学、艺术、哲学，很快就接受了时代先进思潮和文学运动的影响，开始了文学创作。歌德是德国资产阶级早期文学运动——“狂飙运动”的旗手，作品充满了反叛精神，著有著名的书信体小说《少年维特的烦恼》。
《浮士德》是歌德倾注一生心血写就的一部多种诗体韵文，其创作延续了近六十年之久。故事始于代表“善”的上帝与代表“恶”的魔鬼米非斯陀的一次赌博。上帝认为人在努力追求时难免走弯路，但最终会走光明大道；而魔鬼则认为人都是贪图安逸的，只要让他享受就会走上魔路。他们把赌注押在浮士德身上。
主人公浮士德是位年近半百的中世纪的博学之人，他对旧的书本知识非常厌倦，感到大自然和人生在向他召唤。于是他和魔鬼订下契约，魔鬼做他的仆人，尽量满足浮士德的一切要求，只要浮士德表示满足，契约便解除，浮士德的灵魂便归魔鬼所有。
在魔鬼的作用下，浮士德返老还童，又让他品尝爱情，拥有权力，实现伟大理想这些都没有使他满足。在浮士德百岁时，双目失明的他憧憬美好的生活，说出了那句伟大的结论，并不禁失声叫道：“你真美呀，请你停留！”于是倒地而死。魔鬼正要按契约攫取他的灵魂，天使前来将浮士德的灵魂拯救上天！
目录
一、天上序幕
二、借魔法浮士德返老还童
三、来去匆匆的爱情
四、发行纸钞救封建帝国于水灾
五、重返书斋人造人风头占尽
六、与海伦跨时空恋爱浮士德追求美如愿以偿
七、填海造田为民造福浮士德实现非凡的理想
书摘插图
一、天上序幕
这是发生在天上的极其神秘的一幕。
上帝像每天一样早早起来散步。跟在他身后的是各位随从以及一个名叫米非斯陀的魔鬼。走在上帝前面的是拉斐文、加普列、米歇尔三位天使，他们边走边唱每日必唱的赞美诗：太阳在自己的运行轨道中升起又降落。它每天以巨大的能量完成自己的职责，温暖的阳光无私地孕育着万物，这情景就同开天辟地一样辉煌。壮丽的大地不停地运转，于是有了黑夜与白昼的交替更迭，有了潮起潮落，有了沧海变桑田的自然变化。还有更奇妙的风雨雷电动不动从天而降，奏出声势浩大的乐章。人是万物之灵，他们歌颂自然的神奇伟大、歌颂上帝的万能、歌颂一切神奇的力量。
他们的声音刚刚停止，魔鬼米非斯陀赶紧上前拜见上帝。他没有顺着赞美诗来歌颂太阳和宇宙，而是把他在人世间的所见所闻讲给上帝听，“尊贵的上帝，我每天都看见人们在痛苦中遭受煎熬，他们并没有多大进步，还像远古时一样地野蛮。造成这一切的原因是上帝让人拥有了理性。有了理性后人类变得自私、残暴。如果没有理性，人们完全可以比这生活得更好。”
面对魔鬼的严厉指责，上帝捻着银白色的胡须微笑说：“你这个魔鬼，一见到我就发牢骚。我觉得你好像除了发牢骚外不会别的。难道这世界上就没有让你满意的东西？”
“上帝啊，您老人家可是冤枉我了。其实我本不是一个爱发牢骚的人，我是不忍心看世人受苦受难，不忍心把那些穷苦之人拉进地狱。”米非斯陀坚持着自己的观点。
上帝问：“你可否认识浮士德？”
米非斯陀明知故问道：“是那位博士吗？”
上帝笑着说：“什么博士，在我的王国内，他们都是我的仆人。”
“是的，他和他的同类都是您的仆人。”米非斯陀讨好地说：“这个浮士德博士挺有意思，他为人处事以及为您尽义务的方式比较特别。尘事的事情他不上心，却总是野心勃勃地盯着远方。他也清楚地知道自己比较狂妄，甚至要到天上去摘星星。他要绝对自由，然而，我觉得不管天上还是在人间，谁也无法满足他求索的心灵。”
上帝变得严肃起来，“他为我服务时虽然想入非非，但我觉得这样总比什么也不想好。有时，人的创造力就是在不经意间产生的。我将马上让浮士德变得神智清醒，让他更好地为这世界服务。我常常觉得自己像一名园丁，只要看到树上有了新绿，就知道硕果累累的秋天不远了，我希望这世上多一些像浮士德这样永不满足、永远创造的人。”
“上帝，您能让他清醒？您可别那么自信。”米非斯陀盯着上帝，一脸的不信任，“您听我说，他不总是不满足吗？我通过魔力可以让他满足；他不总是在追求吗？我就可以让他一次次实现他的追求，到最后，他肯定得依着我，跟我走上魔路。要不，我们打赌。如果您同意，我将把他一步一步地引上魔路。上帝，这次您输定了，您将失去这个仆人。”
上帝不慌不忙地捻着胡须，“打赌？好啊！人类的欲望永不满足，在欲望的驱使下，人类不断地追求。在追求的过程中人类难免误入歧途，但善人终究是善人，他们总能在黑暗中寻找到光明，走上康庄大道而不会跟你米非斯陀走。好啦，赌就赌吧，只要浮士德能活在世上，一切都随你的便，只要你能把握得住，你尽可以让浮士德的精神脱离开他的肉体，你可以用尽全力把他拉上你的魔路。不过，我坚信最后肯定是我赢。原因我说得非常清楚了，我对我的臣民充满信心。”
米非斯陀哈哈大笑，“上帝，我肯定能赢。等到见分晓之后，请让我高唱凯歌尽情地玩弄玩弄浮土德，我要把他变成一条吃土的蛇。”
上帝以他特有的胸怀，不疾不徐地说，“等有了最后的结果后，即使你输了，你还可以自由地出现在我的眼前，包括你的同类。在一切否定的精灵中，我觉得这边的麻烦最少。人类比较懒，动不动就追求享乐、贪图安逸，所以我才给人类寻找到你这样的伙伴，利用你们魔鬼的身份和力量刺激和推动世人努力前进，不断进取。可是我善良的臣民，你们应该来欣赏这生动而又丰富的追求。正是生生不息的造化才把你们纳入爱的氛围，世事变幻难测，你们要牢牢把握住理性。”
上帝说完，天界的大铁门轰隆地关上了，天使们纷纷飞回了各自的家。米非斯陀马上去找浮士德履行自己与上帝的约定。
二、借魔法浮士德返老还童
在一座欧洲中古式狭小的房子内，书桌旁的靠椅上坐着心神不定的浮士德。他是个满腹经纶的年过半百的老学者，哲学、医学、法律，还有神学他都精通。尽管获得学士、博士的头衔已经多年，每天带领自己的学生在知识的海洋中遨游，可是说到底，他仍然觉得一无所知，这让他心内如焚。
与世俗相比，他博学多识，即使地狱与魔鬼也不能让他胆颤心惊，因而他整天郁郁寡欢。他不敢奢望有什么真知灼见，用来教诲世人让他们走向正道。他没有富足的财产和盛名，所以，他苦心钻研魔术，尝试通过魔力使自己洞察宇宙万物。多少不眠之夜，他静坐案前，只有如水的月光伴随着他思考。在这淡淡的清辉中，他希望有精灵陪伴他到山巅飞舞，借着一帘幽光在草地上盘旋，荡涤一切知识的浊雾浓烟，踏着星光远行。
还要在这四堵围墙内，像囚犯一样长住。可恨的蛀虫已把祖传的家具与各种器械给咬坏了，这就是浮士德的生存空间。
他的沉思便是他的痛苦，他的微笑便是他永远的孤独。烦闷的心被莫名的痛苦占据着，停息了生命的活力。上天创造了生动的自然的本意是让人在其中栖息，然而浮士德却钻进象牙塔，甘受破纸堆和各种蛀虫相伴不离的痛苦。
他想逃离这个空间，去探索星辰的运行，接受自然的启示。那时他的心灵将通畅，就像精灵与精灵对话。偶尔翻开书卷，他猛然看到大宇宙的符记，就在这霎那间，他欢娱得流泪，泪如泉涌，他感到生命的幸福重新流通他的每一根血管。他感觉自己是个神灵，他领悟了先哲的名言：
灵界并未关闭，只是你的官能阻塞，心灵已死！青年人，快快奋起，在春光中将尘埃荡涤！
浮士德仔细观察着符记，感到万物成为一体，天力上升又下降，太阳发射着光和热，从天空直射到大地上，万籁和鸣响彻云空。
这难道是一场幻景？
怎样才能把握这无限的自然？“你是一切生命之源，天地之根。”翻动书页，浮士德注视着地表的符记。
这符记给浮士德增添了无穷的力量。它激励着浮士德去闯荡世界，把人间的苦乐承担，不怕狂暴，不怕寒风。这时有一团红光在他头顶环绕，他高呼：“地灵！地灵！快快现形！”
但见刺眼的红光一闪，地灵扭动着身躯来到了浮士德面前。
“谁在唤我？”地灵解释说，“他力量强大，老是在我的境界上纠缠不清。他苦苦地祈求见我；我想满足他强烈的心灵呼唤才慨然出现，却不成想把他吓着了。”
地灵发问道，“心灵的呼唤发自何处？哪儿是创造和吞吐宇宙的胸怀？浮士德在哪？他的声音曾竭力刺人我的耳鼓，难道他被我的气息震慑而变成一只可怜虫？”
“你只不过是火焰的化身，”浮士德反驳说：“我为什么要怕你？我就是浮士德，我和你一样。”
“在生命的浪潮里，在行动的风暴中，”地灵说，“我转变时间的滚滚巨轮，让盛与衰，得与失，生与死相互交织。”
“哈哈，”浮士德听罢笑着说，“你这位周游世界的神，我们像促膝谈心。”
地灵并不赞同浮士德的说法，“浮士德，与你相近的只是你理解的神，而不是我。”
地灵说完，一下子就消逝了。
浮士德猝然惊倒，感叹道：“不是你，是谁呢？我这神的肖像竟然连像你都不配！”
一阵敲门声将浮士德美妙的幻想打断，只见他的助手瓦格纳身着睡衣，头戴睡帽，手执蜡烛进来。浮士德气得背过身去。
“对不起，先生，”瓦格纳歉疚地说，“我听您诵吟不止，我猜一定是部希腊悲剧？这是时尚，我也想追求。如果一个人常年埋在书斋，孤陋寡闻，又怎么能通过演说来领导世界呢？”
“瓦格纳，只有用发自内心的真情，才能打动你的听众”，浮士德仍然沉浸在自己的想象心境中，继续说道，”否则你一无所获，你只能东拼西凑地炒冷饭，糊弄小孩或猴子。”
“司是，先生，”瓦格纳说，“只有演说才使得雄辩家高人一筹，所以我想提高自己的演说水平。”
“那好，你尽量去追求浮华的雄辩，”浮士德并非赞同瓦格纳的观点，“要说的就直接说出来，用不着咬文嚼字。否则，哪怕你说得天花乱坠，听起来也一样味同嚼蜡。”
“天呀，先生，”瓦格纳感叹道，“艺术长存而人生苦短，求本溯源谈何容易！可能我们还没有一知半解，就将要命归黄泉。”
“你这呆子，”浮士德批评说，“难道书籍是喝一口便永远止渴的圣泉吗？智慧若不是靠心灵感悟，你将永远不能走进“自由王国。”
“请原谅我，先生，”瓦格纳说，“畅游历史是多么快乐，从中你可以知道我们取得了哪些成就。”
“不错，我亲爱的朋友，历史永远是读不懂的书籍，”浮士德接着说，“所谓的时代精神不是学者自身的精神在时代中的反映，所以不幸常常发生，世人一见到所谓学者便立即躲开，因为他们的著作不过是垃圾、破烂，充其量也不过是演绎封建主义的。”
“但是，先生，这个世界难道无法认识了吗？”助手瓦格纳
“得啦，亲爱的助手”浮士德说，“你应当弄清楚所谓的认识。从前倒是有几个清醒看世界的人，正因为清醒地认识了，所以在这个世界备受摧残。好啦，晚安，我的助手。”浮士德显得有些困倦，思想的光芒暗淡下来。
“先生，我宁愿永远清醒，恭听您的高论。请允许我明天再来请教。”说完，助手瓦格纳便与浮士德告辞了。
漆黑的夜幕中只剩下浮士德一人，他知道，一切希望都不可能从瓦格纳心中消失，他会不停地寻找，偶尔成功也不会乐不开支，得意忘形。
他感谢瓦格纳把自己从一种绝望中解救出来。地灵的形象是那样高大，自己则是十足的矮子。他自以为是神明的肖像，以为接近了永恒真理的镜子，觉得比一般的天使还要优越，夸说周身的血脉流淌着自由力量，没想到被地灵批评和指责为就像狂人，受到当头一棒。
……
