奥林匹亚的荣耀
分类: 图书,体育/运动,奥林匹克 ,
作者: 刘小枫,陈少明 主编
出 版 社: 华夏出版社
出版时间: 2009-2-1字数:版次: 1页数: 312印刷时间:开本: 大32开印次:纸张:I S B N : 9787508051154包装: 平装内容简介
重拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典、移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
目录
论题 奥林匹亚的荣耀(娄林策划)
品达和他的凯歌
阿克腊加斯的不朽
警策之诗:品达、政治和诗艺
品达的颂扬与《奥林匹亚凯歌》之三
胜利与必死之叶
古典作品绎读
“父子相隐”的历代解释
前三三后三三
思想史发微
英格兰古典审判法权渊源考
麦迪逊为党派刊物所撰之文
旧文新刊
北魏的汉化选士制度
革命与君宪之争中的梁启超
评论
苏格拉底在日本
朗佩特谈尼采
书摘插图
论题 奥林匹亚的荣耀(娄林策划)
阿克腊加斯的不朽
一
人们认为,品达改变阿喀琉斯前往幸福岛的情节,首先具有宗教的含义;大多数评论者以为,某种程度上,品达的改变体现了一种源于神秘教义的信仰。不过,哈姆普(R.Hampe)发表于1952年的文章,却与以上观点稍异其趣。①哈姆普研究了凯歌的诗歌表达习俗,他发现:品达对财富的歌颂,其实是为获胜骑手书写凯歌的典型做法,而非前人认为的那样关乎神秘宗教。诗歌末尾赞颂的[善行]只是胜利后的善行;而且,此处胜利者的好客与慷慨,并不反映俄耳甫斯教义或毕达哥拉斯主义的因果报应观念,它们才认为现世的善行会在来世得到报偿。
哈姆普的观点极富启发性,当今学界却视而不见,②这恐怕是由于哈姆普过于狭隘的结论。例如,他坚称,品达有关死后灵魂的观念,只适用于一个非常有限的阶层:那些能在最大程度上践行[善行]的人,那些车赛中获胜的国王。③阿克腊加斯的忒戎(Theron)就厕身这一阶层,这篇凯歌也正是为他而作,但是,品达几乎没有提到这个阶层的其他任何人。
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