生活在香巴拉
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作者： 陈波 著
出 版 社： 社会科学文献出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 402印刷时间：开本： 20开印次：纸张：I S B N ： 9787802309173包装： 平装内容简介
本书是作者在一个中心藏区村落长达十三个月人类学田野调查的结果。作者根据丰富的田野材料，挑战美国人类学家雷德菲尔德（R. Redfield）提出的大小传统理论；在总结五十年来国际学界对该理论的研究成果之上，本书提出对文明的新的理解，一改我们对西藏村落乃至藏文明的诸如进化论、现代化论和全球化论等图解，从整体的和他者的视角，将文明化的藏区村落的生活展现在读者面前，让读者看到藏村在转型中包容整个世界的能力、胸怀和文化逻辑。
作者简介
陈波，男，1970年生，2004年毕业于北京大学社会学人类学研究所，获博士学位。现为四川大学历史文化学院、四川大学藏学研究所，四川大学人类学研究所讲师，2005～2006年在美国北卡罗来纳大学，杜克大学做访问学者，并在北卡罗来纳大学东亚系，杜克大学人类学系授课。主要研究方向为藏文化/文明的历史人类学、宗教人类学、民族社会学。
目录
导论
第一章巴村概况
一巴村的人口概况及其来源
二以巴村为地理中心的村落史
三村落重组
第二章家户建筑与祭祀空间
一建筑
二现代巴村家户的房屋建筑史
三建房仪式
四祭祀空间
第三章巴村人的公共祭祀和朝圣空间
一贡巴萨
二巴村本部
三茶日寺
四拉萨的朝圣与祭祀圈
五拉萨附近其他的朝圣圈
第四章巴村人的历书
一气象历书
二新历书
三历书的传统
四谁的历书
五巴村人的生活与历书
第五章仪式中的大小传统
一新房封顶仪式
二欢送仪式
三色拉寺的朝镢仪式
四丧仪
五仪式的谱系
第六章巴村的正统与异端
一关于古代巴村的两种口述史
二赞康
三茶日寺和赞康的关系
四拉萨河谷的赞康
五动态的大小传统转换模式
第七章自治的村落社会
一嘎厦档案中记载的乡村公会
二田野个案：巴村的乡村公会
三检讨
第八章城市和乡村：关系的转型
一宇宙观的一体化关系——巴村与拉萨
二现代“城—乡”关系
第九章“阶级”
一现代性缓慢渗透巴村
二现代革命
第十章新共同体的实践与瓦解
一建构新共同体：从互助组到生产队
二从村落中上升的基层官员
三新共同体的瓦解
第十一章重塑村落
一生产经营的转变和贫富差别的再现
二塑造村落边界
三重新区分内外
四契约：村民遭遇外来者
第十二章巴村的传统社会网络：吉毒
一关于“吉毒”的两种视角
二“吉毒”的三种含义
三藏人的人际关系分类
四巴村吉毒网络的属性
第十三章历时格局中的“吉毒”
一古代巴村的吉毒格局
二革命对巴村“吉毒”网络的影响
三“武斗”
四吉毒脉络运作于生产队内部
五吉毒网络的中兴
第十四章结论
一作为叙事空缺的村落社区
二村落在文明中
三叙述策略一：小传统的自我技术
四叙述策略二：大小传统的紧张与互动
五叙述策略三：传统间域
六文明之藏族形式
附录
一表嘎厦时期人头税额（拉萨市西城区区委年的调查）
二表嘎厦时期房租额（年的调查）
三苦乐的谚语
四租车合同
五马车运输建筑材料公里计算表（以拉萨市为中心）
缩写
引用档案目录
参考文献
一汉文部分
二英文部分
三藏文部分
后记一
后记二
书摘插图
第一章巴村概况
一巴村的人口概况及其来源
在巴村人的观念中，茶日寺下面的聚落形成一个自然村落（gron9—rde），而赞康附近形成另外一个自然村落，两个自然村落之间既互相抗衡，又互相联系。当我们说巴村的时候，是忽略这种历史形成的、嵌刻在人们头脑中的地理和人文分类，而指一个村落。村民们只有在巴村内部才区分彼此，一旦离开巴村，再没有人去寻找这种分别。
巴尔赞康是拉萨四大政府谿卡之首的哲布林谿卡的差巴。①不过，根据《铁虎清册》的记载，铁虎年（清道光十年，公元1830年）哲布林豁卡的差民中并没有巴尔赞康。当时巴村地区的
差民有两户：东巴尔（属扎西籍卡）、巴日（属色拉寺）（格桑卓嘎等，1991）。今天，巴村人的习惯说法是：原来这里有五大差巴户，即，东巴尔（属扎西豁卡）、中巴尔、西巴尔、半康奴玛和巴尔赞康。实际上，20世纪40年代以后，中巴尔已经无法交差，把差地和财产交给茶日寺拉章（bla．bran9，原意为大活佛居室，这里是指负责对大活佛所属寺院、所辖赂卡进行管理的机构）后，成为拉章的仆人。到20世纪50年代，西巴尔、东巴尔也无法完成交差的重任，纷纷把自己的差地和财产都上交给拉章，成为拉章的仆人，只有半康奴玛和巴尔赞康两户还支持着。实际上．半康奴玛也到了举步维艰的地步，只有巴尔赞康的处境还比较好。人口繁盛。
……
