《尚书》智慧名言故事
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作者： 张树晔主编
出 版 社： 齐鲁书社
出版时间： 2004-5-1字数： 216.937000版次： 1页数： 226印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 3纸张： 胶版纸I S B N ： 9787533312626包装： 平装内容简介
《尚书》是我国古代最早的一部历史文献汇编，也是儒家的主要经典之一。它原来只称为《书经》，从汉代开始又称为《书经》，而学者们在习惯上多称为《沿书》。“尚书”这个名称，一般认为就是“上古帝王之书”的意思。
这部书的编集和流传情况非常复杂。相传在春秋末年以前，类似的历史文献原有三千多篇，到春秋末年孔子搜集并加整理，从中选出一百篇，才编写了后来流传的《沿书》。
这本小册子的编写，我们坚持以历史唯物主义为指导，坚持历史与逻辑的统一，坚持实事求是的原则，力求使学术性、科学性、实用性、通俗性融为一体，以便为继承和弘扬优秀民族文化传统、建设社会主义物质文明和精神文明服务。
目录
总序
导读
诚信谦让
诗意志
直温刚简
克勤克剑
满招损，谦受益
允执厥中
舍已从人
任贤勿贰
勿违道，勿背百姓
不矜不伐
勿游于逸
勿听勿庸
宥过刑故
罪疑功疑
宁失不经
期于无刑
君子在野
知人则哲
汝无面从
民惟邦本
与汝偕亡
德日新
得师者王
慎终如始
懋官懋赏
宽以待人
勿自作孽
勿纵情欲
德无常师
任人惟贤
常德保位
观德观政
颠木有由蘖
力穑有秋
惟旧惟新
燎原之火犹可灭
木从绳则直
明折作则
有备无患
虑善以动，动惟厥时
人为万物之灵
周亲不如仁人
树德与除恶
惟贤惟能
中正不倚
无偏无党
玩物丧志
宜矜细行
不作无益
皇天惟德
立政惟人
以公灭私
作德心逸，作伪心劳
推让庶官和
惟志惟勤
果断无后艰
有容德乃大
无敢逸豫
彰善瘅恶树风声
政贵有恒
世禄之家，鲜克有礼
思艰图易民乃宁
治国艰难
兆民赖一人
书摘插图
诚信谦让
【名言】
允恭克让，光被四表，格于上下。
——《尧典》
【要义】
允，诚实、诚信。恭，恭谨、对自己的职责不敢懈怠。克，能够。让，谦让、让贤。光，光明、光耀。被（pi），及。四表，四海之外、四方极远的地方。格，至，上下，这里指天地。
这是称颂帝尧道德的话：处事讲究诚信，恭谨而谦让，其声名远播四海之外，至于天地上下。
【故事】
尧、舜、禹相传都是我国原始社会后期著名的部落联盟首领，三者之间的“禅（shan）让”制度被誉为上古社会政治制度的典范，一直为后世所追崇和称颂。
在尧、舜、禹所处的那个时代，凡有大事，部落联盟首领不能独断专行，而要和各部落首领共同商议以后才能决定。
尧年纪老了，想找继承人。他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有人推荐他的儿子丹朱；尧认为丹朱经常跟人吵架，品德不好。又有人推荐管水利的共工，说他对工作认真负责，也是个合适的人选；尧却说共工能说会道，阳奉阴违，表面恭谨，心里另是一套。这两个人都不行。
这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。
有一天，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的部落首领们一致推荐舜。尧也听说这个人挺好，大家就把舜的详细情况介绍给尧。
舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽瞍（qu sou，瞎老头）。舜的生母死得早，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，瞽瞍很宠他，象就经常欺负舜。有一回，瞽瞍叫舜修补粮仓的顶。当舜爬上仓顶的时候，瞽瞍就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上看见起火，就找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜戴着遮太阳用的笠帽，他就双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。瞽瞍和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜下井后，瞽瞍和象就在地面上用土石丢下井去，把井填死，想把舜活活埋在里面。没想到舜在井壁边掘了一个通道，通到旁边的另一座井中，又从那井里钻了出来，安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，心里想：这一回哥哥准死了，我可以把哥哥的财产独吞了。他向舜住的房子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床上。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，瞽瞍和象也不敢再暗害舜了。即便生活在这样一个家庭里，舜也待他的父母、弟弟很好，所以，大家认为舜是个有德行的人。
尧听了挺高兴，决定先考察一下。他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以便从生活中考察他的言行。另外，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊，看他干事业的能力。经过考察，尧认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”。
舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。又过了许多年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成，舜才正式当上了首领。
舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。
那时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，老百姓苦不堪言。
起初是禹的父亲鲧（gun）治水。他只懂得水来土掩，造堤筑坝，但是洪水太大了，屡屡冲塌了堤坝。结果他用了九年时间，没有把洪水制服，水灾反而更严重了。禹改变了他父亲的做法，用水渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹开始治水时，刚新婚不久。为了治水，他到处奔波，多次经过自己的家门都没有进去，史书称之为“三过家门而不入。”有一次，他妻子涂山氏生下了儿子，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠狠心没进去探望。
当时，黄河中游的龙门山（在今山西河津西北）堵塞了河道，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河床，闹起水灾。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门。他以身作则，和老百姓一起劳动。禹戴着笠帽，拿着工具，率领大家把这座山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。
因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就当上了部落联盟首领。
禹原来有个助手叫皋陶（gao yao），本是东夷族的首领，曾经协助禹治理大联盟的政事。按照禅让的制度，本来是应该让皋陶做禹的继承人的。但他没有来得及继位就死去了，于是大家又推举另一位首领伯益做禹的继承人。可是，禹死后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位置。这样一来，氏族公社时期的部落联盟选举制度就被废除了，变成了王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。
诗言志
【名言】
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
——《舜典》
【要义】
永，同“咏”。声，指“宫、商、角、徵、羽”五声，是古代的音阶。律，指十二律，古代确定音调的标准。这句话的意思是说，诗是用来表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声依据歌唱而构成有节奏的乐曲，乐律则使五声和谐。
这是上古劳动人民在长期劳动实践中不自觉地积累起来的宝贵艺术创作经验，它为我国后世现实主义文学艺术的发展奠定了基础，指明了道路，对我国古代文学艺术的发展有着深远的影响。
【故事】
邹忌是春秋战国时期齐国齐威王时代的一个著名琴师，琴弹得很好。他以弹琴的道理来劝谏齐威王，取得了显著的效果，在历史上传为佳话。
周显王十三年（前356年），田齐桓公死后，由他的儿子齐威王即位。齐威王刚当国君的时候，只知道吃喝玩乐，对朝中大事不闻不问。尤其迷恋弹琴，经常独自关在后宫内抚琴自娱。一晃九年过去了，国力日趋衰败，百姓困苦不堪。周边国家韩、赵、魏等国看到齐威王如此昏庸，接连起兵进犯。齐国连吃败仗，边防线上不断报警，齐威王仗着国大业大，都当耳旁风，照样不把国事放在心上。大臣们担心国家的安危，心急如焚，纷纷来劝说他，但是他不听，依旧我行我素。齐威王见劝谏的大臣妨碍自己的雅兴，干脆下令不准进谏的人进王宫，如有违者，立即赐死。大臣们见齐威王根本不听劝谏，又下了死命令，大家只好罢休。后来也就没有多少人敢劝他，这样齐国就逐渐衰落下去。
邹忌听说齐威王爱好琴乐，就来到王宫门口，对侍臣说：“听说大王爱弹琴，我特地前来拜见，为大王弹琴。”齐威王一听很高兴，马上叫他进来。邹忌走到齐威王跟前，首先请求先听齐威王弹琴。齐威王弹了以后，邹忌连声叫好，齐威王就问道：“那么你说一说，我的琴艺好在哪里？”邹忌回答说：“我听您弹琴的声音有时典雅庄重，犹如一位名君的形象浮现在眼前；我听您弹出来的声音有时清晰明朗，好像一位贤君向我走来。而且我看到您弹琴的指法十分娴熟，听到您的琴声十分和谐悦耳，时而激越，时而深沉，时而平缓，既灵活多变，又相互协调，就像一个国家应时而变的政令一样。听到您这悦耳的琴声，怎么不令我叫好呢？”齐威王听了邹忌这番赞美之词，心里十分高兴，但又不好意思表现出来，就说：“你真是一位高明的琴师，请你也为我弹一曲吧。”齐威王说着，吩咐左右摆上桌子，将琴安放好。
邹忌把手放在琴弦上，却一动不动。齐威王正准备洗耳恭听，但好大一会没有动静，他着急了，就问道：“你怎么不弹呢？”
邹忌回答说：“琴好弹而理解琴难呀！”
齐威王又说：“琴有何讲究？”
邹忌道：“古时候，伏羲做的琴长三尺三寸六分，比拟一年三百六十日；上圆下方，犹如以法规治理天下。弹琴本来为陶冶性情，是修身养性的方式。”齐威王听后，似有所悟地点点头，又催促他快弹琴。
邹忌说：“光会弹琴，算不得什么本领，还须精通琴理。”
……
