《国语》智慧名言故事
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作者： 张树晔主编，沈冰稚副主编
出 版 社： 齐鲁书社
出版时间： 2004-5-1字数： 216.937000版次： 1页数： 226印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 3纸张： 胶版纸I S B N ： 9787533312626包装： 平装内容简介
《国语》是以记言为主、分国记事的历史名才。该书以诸侯国为单位叙述史实，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，终于东周定王十六年（前453年）晋卿智伯被韩、赵、魏联合所灭，前后共五百三十八年，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，共二十一篇。《国语》约成书于战国时期，关于《国语》的作者一般认为是左丘明，西汉司马迁在《史记太史公自序》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”三国时吴国的韦昭在《国语解叙》中也认为《国语》是左丘明所作，与《左传》是姊妹篇。
《国语》是我国第一部议论精辟、独具史识的国别史。它通过对话的形式阐发政治、军事、外交、经济、文化等方面的内容，记载了我国春秋战国时期的史实，在叙述历史的过程中，留给后人许多警示。
目录
总序
导读
先王耀德不观兵
小丑备物终必亡
防民之口，甚于防川
专利多害
民之大事在农
令人可不顺
肃恭明神而敬事耈老
伯阳父论周将亡
子颓乐祸
大事必以众济
晋文公必霸
兄弟阋于墙而外御其侮
兄弟之怨不征于他
武不可觌，文不可匿
政自上下者无怨
师轻而骄者败
天道赏善而罚淫
君宽肃宣惠，臣敬恪恭俭
人臣而侈，亡之道也
赏罚宜以德义为据
佻天之功为已力者难
民之所欲，天必从之
高位实疾颠
能文则得天地
必有忠信，顺于时动
单靖公敬俭让咨
单穆公谏铸大钱
单穆公以乐喻政
众志成城
惠本而后民归之
臧文仲如齐告籴
班相恤故能有亲
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爱居非政之宜
里革断罟匡君
子叔声伯辞邑
苦成氏有三亡
季文子论俭奢
叔孙穆子不以行贿免祸
民劳则思
鲍叔牙荐管仲
教不善则政不治
桓公忧天下诸侯
民生于三，事之如一
国非忠不立，非信不固
齐侯不务德
众口祸福之门
民又土报
退避三舍
信于君心，则美恶不逾
赵衰三次让贤
郭偃论治国之难易
教诲之力
恪德临事无不济
君子比而不党
勿为宠骄
能内睦方能图外
内举不避亲
言立于后世，死而不朽
礼乐兴邦
叔向谏杀竖襄
叔向贺贫
人不可以不学
董叔欲为系援
史伯论兴衰
史伯论和同
楚材晋用
无害为美
贪婪者必亡
夫差自败
人才为宝
吴越不盟
勾践灭吴
范蠡治国
书摘插图
先王耀德不观兵
【名言】
穆王将征犬戎，祭公谋父谏日：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。……先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”
——《周语上•祭公谏穆王征犬戎》
【要义】
耀德，是指彰明美德，“耀”即明。观兵，指炫耀武力，“观”即显示。夫，发语词，无义。戢（ji），意为聚集、收藏。威，指威力。玩，指轻慢，引申为滥用武力、穷兵黩武。震，指震慑力，使……惧。懋（mho），指勉励、鼓励。厚．指敦厚淳朴。性，指性情。阜（fu），指富、大、多。器，指兵器农具之类的东西。明，指阐明。乡，指处所、地方。文，指礼法。滋大，指发展壮大， “滋”的意思是增益、加多。
约周穆王十年（前967年），西周穆王为了振兴王业，想要征伐犬戎。祭公谋父以“先王耀德不观兵”立论，表明为国者要以德服人，不可滥用武力，劝谏穆王不要攻打犬戎。
祭公“耀德不观兵”的思想发轫于周公“以德配天”、 “敬德保民”、“明德慎罚”的德治思想。后来孔子继承其观点，主张“为政以德”，他在《论语•为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孟子则发展成为仁政思想，反对滥用武力。汉人在总结治国的历史经验时，以这一思想为基础，提出“以德为主、以刑为辅”的治国手段，这一手段为以后历代遵循，产生了深远影响。另外，祭公在“耀德”的问题上，非常强调美德的修养，要求人们必须净化内心世界，自觉抵制各种不良诱惑。对于一个国家来说，只有以内在的美好德行做基础，才能得到人民持久的拥护和爱戴以及其他国家的友好和帮助，而强权和武力带来的只能是仇恨和战争。
【故事】
西周时，周昭王南巡，劳民伤财，激起了人民的怨恨。楚人想了个办法要惩治周昭王。他们在周昭王准备渡汉水的时候，让昭王坐上一艘用胶水粘成的船。结果船到江中不多一会儿，胶便溶了，船身解体，昭王沉水而死。于是穆王即位。当时周王朝的国力衰弱，也得不到外族的尊重，已经五十多岁的穆王虽然年纪不小，但颇有雄心，一心想振兴王业，便采用了穷兵黩武的政策，准备以犬戎没有按时进贡为罪名去攻打它。
祭公谋父听说这件事后，便劝谏穆公说：“大王啊，不可征伐犬戎！从前的圣王们都是彰明美德而不炫耀武力。如果平时聚集武力但只在必要时使用，那么一动用就会显示出威力而使别的国家敬畏顺服；而如果轻易地炫耀武力，就是穷兵黩武，穷兵黩武就会失去原本应有的震慑作用。所以，周公在歌颂武王时说：‘把那干戈都收藏，把那弓矢收进囊。我们将美德崇尚，广施仁德于四方。永保祖上美德啊：真是贤明周王。’从前的圣王们对于百姓，总是勉励他们修正德行，从而使民众的性情敦厚；为他们扩大财源，使他们富有，而且使他们的器物用具都能得心应手；为他们明辨利害关系，用礼乐文治来教育他们，使他们能趋利避害，这样他们才会感怀君王的恩德而畏惧君王的权威。这就是从前的圣王们的基业能世代相承，而且不断壮大的原因啊！”
“到了武王时，不但继承了前人的美德，而且更加仁慈和善，百姓无不欢欣喜悦。而当时的商纣王却为人民所痛恨，民众不能忍受他的残暴统治，都乐于拥戴武王。这样，武王才不得已而出兵讨伐纣王。由此可见，先王使用武力，完全是因为忧虑民众的疾苦，而为他们排忧解难、清除祸患呀！而在对待番邦的问题上，也是以我们的礼乐文德去感召、教化他们。”
“现在，犬戎的两位君长去世了，他们的继任者已经按照礼制来朝见了天子。而大王却要以没有按时进贡为罪名去攻打它。这岂不是背弃了先王们的遗训，败坏了自己的美德吗？这样滥用武力肯定是要失败的呀！”
面对祭公的谏劝，周穆王竭力为自己进行辩护。他认为自己使用武力是为了振兴王业，所以是合乎道义的、是正确的。针对他的辩解，祭公又说：“区分正确地使用武力和穷兵黩武、滥用武力的时候有两个标准需要遵循：一是看对百姓是否有利，能否解除百姓遭受的苦难，受到百姓的拥护；二是看是否遵守礼制，即看是否是正义的战争。现在这两个条件我信都不具备啊！”
但穆王没有听从祭公的正确意见，还是执意出兵征伐了犬戎，结果大败而归，伤威毁信。从此以后，周围的番邦再也没有朝见周天子，周朝也就继续衰落下去了。
小丑备物终必亡
【名 言】
众以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。
——《用语•密康公母论小丑备物终必亡》
【要义】
女（ru），通“汝”，你。堪，意思是承受。小丑，指卑下的人物，“丑”有类的意思，不是指今天舞台上的小丑。备物，即物备，指各种财物、美色丰富齐备。意思为：这三个美丽的女子都归你所有，你有什么样的德行来承受她们呢？天子尚且不能承受太多的美物，何况你这个小人物呢？作为一个小人物而去享受太多美好的东西，最终必定是自取灭亡。这段话讲的是密国的密康公在伴随周天子游玩时，遇到三个来投奔他的女子，康公想把她们留下。康公的母亲劝他不要这样做。康公不听，最终密国被周恭王灭掉了。
密康公母亲的话虽然不长，但蕴涵了深刻的哲理。她从其子康公得到三个女子而想自己留下享用的事中，敏锐地察觉到密国必亡。这是因为她不仅看到康公留下三个女子不符合礼制，而且看到在留下三个女子的背后，无穷的贪欲将会迅速地膨胀起来，腐蚀人的灵魂，’吞灭人的理智，令人走向灭亡。密康公的母亲的确有深刻的洞察力，贪得无厌、穷奢极欲的下场必定是走向灭亡。如晋朝的石崇，家财万贯，住宅可与皇宫媲美，每餐必是山珍海味，但最终还是被杀于东市。所以，密康公母亲的“小丑备物，终必亡”这句话告诫我们，切勿放纵情欲和物欲，俞得无厌而自取灭亡。
【故事】
西晋的晋武帝统一全国以后，沉湎于荒淫无度的生活之中。在他的影响下，大臣们都把奢侈当成体面的事。
在京都洛阳，当时有三个出名的大富豪，一是管禁卫军的羊绣，一是晋武帝的舅父、后将军王恺，还有一个是散骑常侍石崇。羊绣和王恺因为是皇帝的亲戚，所以权力来得比石崇大，但是在财富方面却比不上石崇，石崇的钱到底有多少谁也说不清。他的钱是哪里来的呢？原来石崇当过荆州刺史，在这期间他加紧搜刮民脂民膏，而且还干过抢劫的勾当。有些外国商人经过荆州地面，石崇就派部下敲诈勒索，甚至公开杀人劫货。
石崇到洛阳后，听说王恺以富有出名，就想和他比一比。他听说王恺家用糖水洗锅，就命令自己家的厨房用蜡烛当柴烧。此事一传开，大家都说石崇比王恺富。王恺为了炫耀财富，在他家门前的路两旁，夹道四十里用紫丝编成屏障，谁要上他家，都要经过这四十里紫丝屏障。石崇为了压倒王恺，用比紫丝更贵重的彩缎铺设了夹道五十里的屏障。这一来，王恺又输了一着。但是他不肯罢休，就向他的外甥——晋武帝求援。荒唐的皇帝觉得这种比赛很有趣，就把宫里收藏的一棵两尺多高的珊瑚树送给王恺，好让他炫耀一番。
王恺为了炫耀这棵珊瑚树，大宴宾客，还特意请了石崇。在宴会上，王恺得意地说：“我家有一棵罕见的珊瑚树，请大家观赏。”他命侍女把树抬出来。这棵珊瑚树高两尺，长得枝条匀称，色泽粉红鲜艳，大家看了赞不绝口，都说是罕见的宝贝。石崇则在一旁冷笑，他看到案头有一枝铁如意，就顺手抓起，朝着珊瑚树砸去，“当啷”一声，把珊瑚树砸得粉碎。周围的人大惊失色，主人王恺更是恼怒，他气急败坏地问石崇：“你这是干什么？”石崇傲然地回答说：“您不用生气，这样的树我能赔给您。”王恺又是痛心，又是生气，说：“好，我等你赔给我。”
石崇立刻让随从回家去，把他家的珊瑚树统统搬来，让王恺挑选。不一会儿，一群随从回来，搬来几十株珊瑚树。这些珊瑚树中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的那棵大上一倍，条干挺秀，光彩照人。周围的人都看呆了，王恺也是目瞪口呆，只好承认石崇比自己富有得多。这场比阔闹剧就这样结束了，石崇的豪富则名震洛阳。
当时有一个正直的大臣傅咸，针对这件事给晋武帝上了一道奏折。他说，这种严重的奢侈浪费，对国家的危害比天灾还要大；现在这样比阔气，不但没被处罚，还被认为是荣耀的事，这样会在全国上下形成奢侈无度的风气，不利于国家的发展，不利于国力的增强。晋武帝看完奏章之后，置之不理，因为他也一样喜欢奢侈无度的生活。他为了满足自己的贪欲，加紧搜刮人民，造成民不聊生、国将不国的局面。西晋王朝一开始就形成腐败的社会风气，所以国家没有很长时间就灭亡了。
……
