中国武术传播论（新闻学术原创系列）
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作者： 郭玉成 著
出 版 社： 复旦大学出版社
出版时间： 2008-12-1字数： 201000版次： 1页数： 236印刷时间： 2008/12/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787309061321包装： 平装编辑推荐
《中国武术传播论》对武术这一国术的现状和未来作了现实而深刻的阐述。全书15章正对应于这样的思路：前4章致力于对基本理论的阐释，第4—10章则对武术传播分层解读，最后4章集中于对武术传播进行宏观视野的反思和前瞻。 本书结构完整系统，内容丰富翔实，对于武术研究者和管理者、传播学者都颇具价值。
内容简介
一种文化的兴衰往往依赖拥有这种文化的人数。武术作为中国传统文化的代表，在时间维度上的代代相传，在空间维度上的广泛传播，再次证明越是民族的，则越是世界的。
《中国武术传播论》正是本着这样的宏阔视野，对武术这一国术的现状和未来作了现实而深刻的阐述。
武术所承载的不仅是竞技，而且是商业、文化、教育和传统，所以，武术传播所展现出的，必然也是全方位、立体化的传播图景。这也是《中国武术传播论》所着力勾画的。全书15章正对应于这样的思路：前4章致力于对基本理论的阐释，第4—10章则对武术传播分层解读，最后4章集中于对武术传播进行宏观视野的反思和前瞻。
本书结构完整系统，内容丰富翔实，对于武术研究者和管理者、传播学者都颇具价值。
作者简介
郭玉成，复旦大学新闻传播学博士后，教育学博士，中国武术七段。主要研究领域为中国武术文化与传播理论。现为上海体育学院武术学院副教授、硕士研究生导师。现主持和合作国家哲学社会科学基金课题2项，国家体育总局课题2项。曾主持和合作国家体育总局武术研究院等课题15项，发表论文30余篇，著有《武术传播引论》。2008年荣获上海市科教党委系统青年科技创新人才奖。
目录
序
序二
绪论 武术传播与文化传承论
一、武术的现代化与文化传承
二、武术教育与文化教育
三、武术与非物质文化遗产
四、民间传统武术与文化传承
第一章 武术传播的文化要论
一、武术文化的基本属性
二、武术文化的整体构成
三、武术文化的传播价值
第二章 武术传播的历史述要
一、唐代武举制与民间武术传播
二、宋代武学与民间武术传播
三、明清民间武术传播与武术文献述评
四、民国武术传播的历史要件述评
第三章 武术传播的理论要论
一、武术传播的内容说
二、武术传播的功能说
三、武术传播的模式说
四、武术传播的原则说
五、武术传播的整体说
六、武术传播的把关人说
第四章 武术竞技传播述论
一、武术竞技传播的历史述评
二、武术竞技传播的文化思述
三、武术竞技传播的定位探略
第五章 武术商业传播述评
一、“散打王”赛事与武术传播
二、“武林风”赛事与武术传播
三、武术节活动与武术传播
四、武术商业传播的文化定位
第六章 武术教育传播概论
一、武术教育传播史论要
二、当代专业院校武术教育的历史使命
三、武术博物馆的教育价值与文化传承
四、武术教育传播的功能与文化定位
第七章 高校武术学术传播评述
一、高校武术学术传播的基本特征
二、高校武术学术传播的文化定位
三、高校武术和谐学术生态的构建
第八章 武术文献传播概述
一、古近代武术文献概述
二、当代武术文献评述
三、当代武术文献的文化定位
四、武术文献传播与国家政策
第九章 民间武术传播论略
一、民间武术的传承特征
二、民间武术的生存状态
三、民间武术的当代价值
四、民间武术的发展方略
第十章 武术师徒传承论
一、武术师徒传承的价值
二、武术师徒传承的作用
三、武术师徒传承方式的延续
第十一章 武术传播的文化自觉
一、武术传播的“文化自觉”与文化功能
二、“走出传统”：武术的体育化传播之路
三、“发现传统”：武术文化价值的重新解读
第十二章 武术传播的历史走向
一、武术的全盘西化之路
二、武术的保持传统之路
三、武术的折中发展之路
第十三章 武术传播的国家对策
一、厘清武术传播与发展中的学界争论
二、武术传播的国家对策
三、2008年北京奥运会期间的武术传播对策
第十四章 武术传承的文化空间
一、文化空间释义
二、武术传承的文化空间
三、武术文化空间的保护
结语国粹武术的传播要论
主要参考文献
后记
书摘插图
第一章武术传播的文化要论
一、武术文化的基本属性
“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”与“化”并联使用，较早见于战国末年儒生编辑的《易贲卦彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里，“天文”即天道自然规律；“人文”指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系。“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。西汉以后，“文”与“化”合成一词，如“文化不改，然后加诛”（《说苑指武》），“设神理以景俗，敷文化以柔远”（《三月三日曲水诗序》），“文化内辑，武功外悠”（《文选补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的“自然”对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。
长期以来，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异甚大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包括众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术）、社会的（制度、组织、风俗习惯），等等。
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