市民社会与法律精神:人的品格与制度变迁
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作者： 沈敏荣 著
出 版 社： 法律出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 462印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787503687181包装： 平装编辑推荐
我们为有这样的政体而感到幸福。我们不羡慕邻国的法律，因为我们的政体是其他国家的楷模，而且是雅典的独创。我们的这个政体叫做民主政体，它不是为少数人，而是为全体人民服务的。无论能力大小，我们人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成绩卓著时得享殊荣。担任公职的权利并不属于哪一个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍，因为无论何人，只要能为国效力，都可以不受阻挠地从默默无闻到步步荣升。我们畅通无阻地从一个政府部门走到另一个部门；我们无所猜忌地共享亲密无间的日常生活；我们不为邻人的我行我素而恼怒，也不会面露不悦之色——这有伤和气，却于事无补。这样，在日常生活中，我们一方面可以大胆而友善地与人交谈，另一方面也不敢以任何理由触犯公众利益，因为我们遵从法庭和法律，特别是遵从于那些对受害者给予赔偿而制定的法律，以及那些虽不成文、但违反了即被视为耻辱的法律。——[古希腊]伯里克利
内容简介
本书着重于这些思想的连贯性，尤其是对亚当斯密思想的分析，以及对他的《国富论》与《道德情操论》关系的详细阐述，指出了亚当斯密关注于人的发展，“磨炼与发挥个人的才能”以及“品格的提升”共同构成《国富论》与《道德情操论》的基本主题。在政治经济学的研究中，长期以来存在着对亚当斯密以及他所提出的市场经济思想认识的偏差，认为亚当斯密在《国富论》中持自私是人的本性与《道德情操论》中同情心是人的本性是矛盾的与冲突的，构成了“亚当斯密的矛盾”。其实，这一问题不解决，对于近代社会与市场经济的形成、发展及原理就难以有透彻的理解，也难以形成强有力的、有说服力的、体现西方近代社会传统的市场经济理论。敏荣博士对这一问题从西方近代传统的源头与演变出发，合情合理地分析了在解决西方近代社会所出现的长期的经济基础与上层建筑的矛盾中，包括亚当斯密在内的西方思想家如何在长达500年的时间内构建近现代西方社会的经济、社会与法律制度。这一工程之浩大、思想之连续、分析之透彻不能不使后人为之赞叹与动容。在这一背景下，“亚当斯密的矛盾”也就不存在了。
作者简介
沈敏荣，法学博士，上海市人。1999-2001，中同人民大学法学院博士后研究2001-2006，中国社会科学院法学所副研究员2006迄今，首部经济贸易人学法学院副教授。
主要著作有：《法律的不确定性》（2000，法律出版社，2002年获司法部优秀科研成果二等奖）；《法律限度》（2003，法律出版社）。
曾在《中国法学》、《中国政法人学学报》、《中共中央党校党报》，中国台湾地区的《东吴法律学报》、《辅仁法学》、中国澳门地区的《法域纵横》等学术期刊上发表学术论文多篇。
目录
绪言寻求法律的确定性——超越法律的不确定性（《法律的不确定性》续）
引论论守法与法律精神——为什么要遵守法律
第一部分现代法律的社会基础——市民社会与经济社会
第一章现代社会的渊源及理念：近现代社会共同的基础
第二章市民社会的传统、演变及精神：历史的传承与不变的精神
第三章经济社会与竞争法：市民社会的延续
第四章现代社会的基本特征：公开性
第五章失去的伊甸园：中国传统社会中民问社会是如何消退的
第二部分近现代社会的法律（上）——内含的价值判断：以人为核心的现代法律秩序
第六章人的发现与发展成为文艺复兴之后近现代的共同使命：西方近代社会制度的形成的启示
第七章从古典法治向近代法治的演变：不同的社会形态与共同的命题——法治如何是可能的
第八章文艺复兴的政治理想从“乌托邦”走向“现实”：从“契约”思想到现代的“宪政”思想——社会契约思想与人民主权思想在近现代社会的应用与影响
第九章现代中国法治逻辑取向的转变：从“秩序”取向走向“品格”取向
第十章现代法律中的积极人生：体现不变精神的现代法律
第三部分近现代社会的法律（下）——内含的价值判断：强调人品格的现代法律精神
第十一章公民思想与近现代公法的发展：现代宪政中公民的概念及思想——寻找“公民”的理想
第十二章近现代私法中自然人的概念及思想：从实质意义上的人走向形式意义上的人
第十三章现代法律中人的品格形成（上）：以民法为中心的影响体系
第十四章现代法律中人的品格形成（下）：以公法为中心的影响体系
第四部分现代经济社会中的法律——外化的价值判断：竞争法（公平交易法）与经济法及其精神
第十五章市场经济与经济社会中的正当性：基于价值判断的社会设计
第十六章法律的正当性：价值判断的外化
第十七章反不正当竞争行为研究：正当性的外化
第十八章竞争法性质的解释：以《反不正当竞争法》为例
第十九章行政垄断：一个没有办法回避的问题——回归基本价值判断的解决之道
第五部分现代社会与法律精神——外在的差异与内在的统一
第二十章市民社会、经济社会与民间社会：现代社会持续发展与强盛之基础
第二十一章恶法非法论——现代法治的性质、基础与条件
参考书目
跋
后记
书摘插图
第一章现代社会的渊源及理念：近现代社会共同的基础
第一节引言
时代离开了剧变的20世纪，离开了战争、苦难、侵略、争夺、仇恨，进入了21世纪。如何让新的世纪更符合人的发展，建立一个和谐的国际秩序和国内秩序是站在新世纪起点的每一位有良知的人所需要思考的问题。可以肯定，新的世纪也将是一个急剧发展的世纪，但人类肯定比原来更有经验，肯定会比原来走得更好：世界将会变得更加融合，人类将会在一个“地球村落”中生活；人与人之间的关系不会像20世纪那样隔阂，但人与人之间的冲突并不会消失，尤其是政治冲突；而不是像西方有学者提出的，政治的冲突将会被文化的冲突所取代。恰恰相反，政治上的冲突与争斗可能会以某种方式更剧烈地表现出来，2003年美国发动的对伊战争就给新生的世纪涂上了重重的一笔。但正如中国所指出来的，现代世界发展的主流仍是“和平与发展”。社会的发展与进步仍是整个世界和每个国家首要的任务。21世纪对中国而言，应该是一个发展和复兴的世纪，是最终实现现代化国家的世纪。这个世纪也是最考验中国人和人类智慧的世纪。中国20世纪70年代末开始的现代化进程，尤其是90年代开始在世界经济波动的环境下的持续性增长成为了世界的焦点。中国的繁荣、发展，甚至是复兴成为了国内外谈论最热烈的话题。
19世纪中叶开始的中国剧变也是全球历史的缩影。20世纪之始，就是1900年的八国联军侵华及庚子赔款，中国的清帝国在进行了50年的短暂抗争之后便完全屈服于帝国主义的势力，成为了勾结外国势力镇压和蹂躏中国人民的工具。由此中国进入了动荡起伏的20世纪。义和团运动、八国联军侵华、庚子之耻、辛亥革命、抗日战争、新民主主义革命、新中国成立、文化大革命、改革开放、加入世贸……中国的历史不再是可以自成体系的叙述，而是世界历史的缩影：世界不断地走向融合，开始是用武力、血淋淋的方式，是先进国家对落后国家的侵略和殖民化，而后是帝国主义之间为争夺殖民地的第一次世界大战，世界人民共同反法西斯的第二次世界大战，以及“二战”之后殖民地如火如荼的独立运动。中国正是在这一进程中进入了世界，是被帝国主义的枪炮带入现代化进程的，这是民族的血泪史。正是这种血与泪的历史使与世隔绝了近千年的中华古国觉醒，走上了自醒、自觉、自强的复兴之路。其中有成功：新中国的成立，正如毛泽东主席在开国大典所说，“中国人民从此站立起来了”，以及经济的快速增长，国民经济体系的建立，人民生活进入小康；也有失败：大跃进的“超英赶美”的“狂想”和十年文化大革命的“狂热”。20世纪是中国融人世界的一个世纪：中国上千年的封闭自此画上了句号，中国成为了世界的一部分，成为了世界历史的有机组成部分。这一历史告诉我们：中国要发展，中国要复兴，只有在开放中发展，在开放中复兴。任何基于封闭的政策都会带来苦果和恶果。“改革与开放”是我们的两大国策，而“开放”更为基本，它是“改革”的保障。
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